1、古代皇宫王城建筑景观2、中国古代陵墓(墓穴)建筑景观3、世界祭坛寺庙建筑景观4、古代军事建筑景观5、装饰性建筑景观6、中国民居建筑景观7、中国名塔景观8、桥的种类景观及名称图片9、现代建筑景观10、皇家园林景观有哪些?11、民间园林景观12、中国工艺美术景观13、中国青铜器景观14、中国陶瓷的种类15、中国历代服饰鉴赏16、上世纪外国时装17、外国工艺美术景观18、民间美术景观19、原始艺术景观20、民风民俗景观21、神话传说故事景观22、佛教文化景观23、伊斯兰教文化景观24、基督教文化景观25、道
布达拉宫位于西藏拉萨市西北的布玛日山上，它有主楼13层，110米高，建筑总面积达130000平方米，可容僧众20000 余人，是世界上最大的藏
沈阳故宫是清朝入关之前，清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极两代所营建的宫殿。从 1625年到1638年共化了二十多年才基本建成，但到了1644年
中国的古建筑是以木结构为主的，这一点迥然有别于古希腊、古埃及或古印度的石结构为主的建筑。由于是易于加工的木材所构成，它所给予人
和殿是北京故宫建筑群里最为重要的主体建筑物，它是明清帝王皇权的最直接的象征，也是老百姓所俗称的金銮殿。它是故宫里体量最大的建筑
在世界上的一切建筑物中，宫殿总是最重要的建筑。特别是在君主制度下，宫殿成了帝王表示其至高无上统治权和尊严的象征。一座恢宏的宫殿
高句丽是公元之初崛起于东北亚的一个古国，它的第一代国王自称是出自北扶余的天帝之子，是母河伯女郎剖卵降出生子，最为强盛之时，它的
帝王无不怕死，无不以各种方式来祈求长生，但往往都无效; 无奈的情况下，只有借助于筑构陵墓和厚葬的方式来满足自己怕死的心理。好在
中国人最讲究安身立命之所，生前要有房屋家产，死后也要有坟地阴宅，他们认为，死是生的继续，一个人生前所享受的，在他死后也该同样享
中国唐代以前的陵墓都是筑土垒坟，在平地上形成高大宏伟的陵体为主。到了唐代，这种格式有所变革，为了突出陵体的巍峨气势，改为因山为
孔林亦称至圣林，它是大成至圣文宣王孔丘及其家族的墓地，也是一座很特殊的墓地。孔子生前并没有他死后那样显赫，他只是一名布衣教书匠
天坛，就是古代皇帝的祭天之所。祭天，是为了祈求苍天风调雨顺，多产庄稼。 天坛始建于明朝永乐年间，是中国目前最大的一处坛庙建筑
庙在中国是一个相当模糊而宽泛的概念，它未必是定指宗教的场所。古人称朝廷为 庙堂;称官署为寺;除了佛教寺庙和清真寺之外，还有若干的
就像任何形式的宗教一样，发源于古印度北方的佛教曾经通过各种方式向外传播，其主要的方向有两条： 一条是通过古丝绸之路东传，经过中
当佛教最初在印度刚刚诞生之际，那些看破红尘舍身出家的修行者并没有今日僧人那样拥有庞大的寺庙，而是云游四方，托钵化缘，居无定所，
原始的建筑艺术是与人类文明同步的，它的出现标志着人类已经能够用工具和材料来为自己筑构庇护场所。但是，经过了漫长的七千年后，一直
秦始皇在二千多年前就着秦、赵、燕三国长城的遗址筑起了那条万里长城的时候，他也想不到在今天它成了整个中华民族的象征，作为一道防御
为世人所熟知的万里长城尽管体量巨大，但却不是中国最早的长城，倘若论及其筑造的年代来，却要晚于齐长城。 齐长城是春秋时期齐国所
在一般人的印象中，一提起长城，似乎只有那条万里长城; 其实在中国三千年的历史上，修筑长城的绝不只是秦始皇和朱元璋，也不仅限于汉
在中国历史上，崛起于东北的女真族人于公元1115年建立起了强大的金国，他们在十年之后灭掉了辽国而成为东北境内的主宰，次年即挥戈南下
统万城(见彩图33)位于陕北靖边县和内蒙古交界的无定河北岸，是大夏单于赫连勃勃的都城。 图33 大夏统万城 大夏的前身本是古代匈
一提起鼓楼，人们总是以为这是汉族地区所特有的建筑物，其实，鼓楼不仅汉族地区有，少数民族地区也有，特别是地处西南的侗族人所建造的
在中国的古建筑中，亭的形状最为多种多样，它与其它建筑物的组合也最为自由：从平面来看，有圆亭、方亭、六角亭、八角亭、十字亭、丁字
牌坊可算是中国式的凯旋门或纪念碑，它广泛地被建立在公共场合，它是一种纪功性质的建筑物，不同的只是它并不纯粹地是作为表彰军功之用
在中国，神道石柱 (见彩图24) 是一种很有特色的陵墓附属装饰建筑物。 图24 神道石柱 尽管中国的帝王在秦汉之际就在陵墓前设置
汉人在宫门外部建阙，中间铺设道路，形成了宫城上为楼观，阙其下为门，所谓阙门也的建筑格局，宫、阙二字相连便成为帝王居地的统称。士
由于中国南方天气炎热，地处潮湿，所以那一带的民居多是一种干栏式的房屋，即古书中所记载的深广之民，结棚以居，上设茅屋，下豢牛豕。
由于受了材料的限制，中外木结构的建筑物的外形或平面一般表现为直线交叉的方形或长方形，但福建闽南却有一种圆形的土楼，它以其特殊的
窑洞是中国西北地区特有的，它普遍分布在陕北、陇东、豫西和晋中的黄土高原上，是一种很为独特的民居建筑物。中国的黄土高原，土层很厚
碉房 (见彩图37) 非碉堡，它不是一种军事建筑，而是一种藏族的民居。它之所以被称之为碉，主要是因为无论它的外形和使用功能，都具有
蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼，在满语中，包就是家和屋的意思。中世纪时，强悍的蒙古人曾随着成吉思汗将他们白色的穹庐布满在亚
古印度的悉堵坡这种外来建筑形式在东传到中国以后，便和中国传统的楼阁式建筑结上了姻缘而成为汉地寺庙的最具代表性的建筑物，塔的形式
在中国众多的古塔中， 开封的繁 (bó) 塔是比较古老而又造型奇特的一座。 开封的繁塔始建筑于一千多年前的北宋开宝年间，
塔这种独特的建筑形式来自于古印度。东汉以后，这种建筑形式随着东传的佛教而来到了中国，与传统的楼阁式建筑形式相融合而形成了中国式
悉堵坡在古印度是一种墓葬的纪念性建筑物，它在随东传的佛教来到中国后与当地的民族建筑形式相结合而成为中国式的佛塔。楼阁式和密檐式
佛教从东汉起开始传入中国，并逐渐与中国的本土文化相融合而成为汉传佛教，它的艺术和文化也为中国文化所吸收。但是，佛法的东弘并不是
中国的桥梁绝大多数架设于江河溪流之上，极难得有桥梁跨越海洋之上。在海洋上架桥，既要冒海浪冲击的危险，又要考虑潮汐涨落的因素，还
浙北是水道密集的地区，那里的江河数以千计，桥梁也多若繁星，最密的地区竟有 三里十桥之说，据统计，全省共有各种桥梁近十一万座之多
桥是从此岸到彼岸的建筑物，如果它的功能仅仅是通过，那么它或许没有如此众多美丽的形式，可是人们在实用的同时还考虑到了审美，因此桥
桥的作用，最主要的是方便交通，因此它的实用功能第一; 可有些建造于园林里的桥梁，却将其审美的功能置放到了第一位，从而使这些桥梁
世界上的第一座桥梁也许只是横跨于河流之上的一根倒木，可是它解决了原始人类的交通难题，于是当建筑技术出现之后，人们便用各种材料来
在当代所有的公共建筑中，澳大利亚悉尼歌剧应该可以说是誉满全球了，它那白色的壳体结构已经被全世界的人所认识。但它也是一座最具有争
在1970年的日本大阪世界博览会上，曾经展出了一座结构非常奇特的房屋，它并不是一个整体的建筑物，而是由一些相同的构件重复拼接组装而
当欧美的现代建筑思潮兴起并竞相筑构自己的代表作时，拉丁美洲也不甘示弱，他们也开始有了自己的现代建筑。其中，巴西首都巴西利亚的建
蓬皮杜国立艺术与文化中心显然是世界上争议最多的建筑物了，从它的设计方案问世那一天起，对它的议论和批评就从未止息过，这一高技派的
位于沙特阿拉伯首都吉达市区以北35公里处的新国际机场是一座现代化的建筑物，就它的规模来说，当是目前国际上最大的一座 软建筑结构机
1860年，八国联军一把火，将圆明园烧成了灰烬，使我们从此无缘得见这座万园之园的旧貌，而只能从残存的废墟之上去想象它昔日的风姿。作
在清代的皇帝中，乾隆是一个颇重视文化艺术也比较懂得文化艺术的皇帝，他对江南的士大夫文化特别是园林艺术很为景仰，他不仅下令建造了
在中国老百姓的心中，皇宫里的御花园和金銮宝殿同样是极度神秘的地方，人们将它想象成了如同天宫龙宫一般的瑶池仙境，对于它甚至还产生
位于承德的避暑山庄是中国现存最大的一座皇家园林，也是清廷在北京城之外唯一的一座皇家园林。也是一座同时具有 宫和 苑双重性质的离
在圆明园被毁之后，慈禧太后于公元1888年挪用海军的军费为自己修建了一处占地 294公顷的大型园林颐和园，这是中国最后的一处皇家园林
在历史上，曾经有过许多西方建筑文化的传入而推动了中国建筑文化发展的例子，其中例如塔这样一种外来形式在中国的演变过程就是一个典型
寄啸山庄又名何园，因为它是清代光绪年间扬州的一位何姓官僚的私园，他在购进了乾隆年间的双槐园旧址后再加以扩建，从而成为扬州现存的
中国人对于石头有一种奇怪的爱好，爱石成癖的宋徽宗甚至设立了花石纲，不惜耗尽人力资财，从天下搜罗各种奇石运到汴梁为自己建皇家园林
在苏州的诸多园林中，以环秀山庄最小，它全园占地只有一亩许，但园中的湖石假山的堆叠艺术而当推苏州第一。 从这一点来说，环秀山庄
倘若有人提出，苏州著名的园林狮子林(见彩图43)其实是一座丑园，恐怕有很多人会惊诧以至提出异议的。其实，这并不是危言耸听，而是根据
中国是一个丝绸古国，作为丝绸和衣服的一种装饰，剌绣出现得很早，目前国内最早的实物是春秋时楚国江陵古墓里出土的大批丝织剌绣品，从
景泰蓝在国内外工艺界享有极高的声誉，它似乎成了中国工艺的代表性品种而被人们屡加赞颂。但是这样一个著名的工艺品的出生年代却至今不
尽管说清式家具是明式家具的一种承袭和延续，但由于时尚和审美标准都产生了变化，所以清式家具走上了 重形式而轻结构的死路。在清式家
家具与人们的日常生活有直接联系，在各国各民族的不同历史时期都有不同式样的家具。大致说来，世界上的家具可以分为两大系统： 东方系
这一件鎏金舞马衔杯银壶，就是出于唐代的一处窖藏，从它具有的功能来看，能用得起这种器具的，即使不是王侯也必是官宦人家无疑。由于唐
尊是重要的酒器，铜尊在商代发现很多，它的造型也多种多样，特别是鸟兽状的尊更为多见，如牛尊、羊尊、像尊、龙虎尊、豕尊、鸟尊等等，
商人好饮酒，故其青铜器物中酒具的品种特别多。这件虎食人卣 (见彩图47)就是一种兽形的卣。 图47 虎食人卣 这件虎食人卣的器身
在中国的青铜器里，鬲和鼎同是烹煮食物的炊器，鼎是煮肉食的，而鬲是煮粥用的，这两者的器形大至相近，用途也基本相似，区别就在于实足
如果按照其用途来分类，中国的青铜器大致可以分成食器、酒器、水器、乐器、兵器、车马器、工具、生活用具、货币、度量衡器、符玺和杂器
中国的青铜文化开始很早，数量极为丰富的青铜器在世界文化史上占有着重要的地位。中国的商周青铜器有一个特点： 那就是无论是以实用性
宋以前的瓷器基本是青瓷的天下，唐代的邢窑白瓷和北宋的定窑白瓷都难以和它平分天下。但是到了元代，随着白瓷的使用逐渐增多，对于瓷器
如果说官、哥、汝、定、钧这五大名窑代表着宋代官办瓷业的最高水平的话，那么，磁州窑则是从另一个侧面反映了宋代民间瓷窑的最高水平。
钧窑在宋代各名窑中以 釉俱五色，艳丽绝伦而独树一帜。它是在唐代花瓷的基础上发展起来的，与汝窑又有着密切的关系，历来向有钧汝不分
白瓷自东汉晚期出现之后，到了隋唐之际发展成熟，终于在唐代与越窑的青瓷平分天下，形成了 南青北白的格局。唐代的白瓷，以河北的邢窑
中国的瓷器虽然早在商代就发明了，但直到宋代才达到了它鼎盛的高峰。宋代的瓷窑遍地，名窑迭出，品种繁多，除了在唐代基础上有所发展的
世界上的服装究竟起于何时?这一点目前尚不可考，不过，对于服装是人类文明的标志这一点，倒是取得了人们的共识。当初民们学会了蔽体的
黄帝垂衣裳而天下治，从此结束了原始人以草羽皮毛来蔽体的时代，使人类开始以服饰为标志而进入了社会的文明。传说中的黄帝之妃螺祖又教
服饰作为一种文化，它在各个不同的历史年代里都有着不同的演变形式，而且由于时代、民族、风俗、年龄、阶级、地域、国家、经济、文化、
冕服是古时皇帝的礼服，传说是黄帝的臣子胡曹发明的，即所谓的胡曹作冕。由于它是古时贵为天子的皇帝在参加重大的祭祀典礼时所用的礼服
先秦时的战争是以车战为主，到了赵武灵王时始效胡服骑射，变车战为骑战。从秦汉起，车战已遂渐让位于骑兵战和步兵战，战争的对象也变为
朋克指的是一类人物，他们是西方世界一种新型的嬉皮士，人们将他们称为朋克(PUNK)，在英文中的意思就是污秽之物。这些人物大多是15到20
裤子和裙子一向是用来区别男女性别的服装标志，除了个别地区以外，至少在世界上的绝大多数地方是这样。可是到了近代，随着更多的职业妇
服装作为一种文化，它其实是一种双向流动的过程，这其中既有着西学东渐，也有着东学西渐。东方人从欧洲人那里搬来了西装和茄克，而西方
尽管说当今世界的时装界已呈现出一种异军突起、异彩纷呈的多元化格局，但是裙装仍占据着女性时装的主流，它的霸主地位是裤装无法冲动的
尽管说裸露的人体是世界上最美丽的自然物，但是这一观点并非是每一个人都能够接受，而且也并不是每一个人都有着健美的身材，所以，表现
印度尼西亚是一个非常美丽的热带岛国，那里既有着丰富的森林木材资源，又有着优美而古老的宗教和文化。也就是基于这些因素，促成了它的
印度一向有 世界染织工艺始祖之称，它的传统染织工艺举世知名。早在公元前二千年，印度人就已懂得了棉花的种植和纺织技术，甚至已经掌
对于日本来说，漆器是一种最富有代表性的传统工艺美术，就像CHINA(中国) 是瓷器的同义语一样，在英语中，JAPAN(日本)也是日本式漆器的
罗可可美术是因沙龙文化而发展起来的，它最先作为建筑内部的装饰风格出现。因而罗可可建筑在本质上可说是建筑内部空间设计的艺术，它是
中世纪时的欧洲，随着宗教影响的日益扩大，艺术也得到了迅速的发展。由于经济的繁荣，促进了宗教艺术的发展，以建筑为代表的哥特艺术也
蜡染虽然还不能说是中国特有的土产，然而在中国却出现得很早，远在秦汉时就开始形成了 绘花于布，而后染之，去蜡则见花 的方法，以后
在人们的审美习惯中，往往都以秀丽、漂亮、端正的形象为美，但是随着美学的不断深入，美的领域范围也不断扩大，到后来，浪漫主义的艺术
纸马是一种已被时代所淘汰了的迷信用品，它是民间木版画的一种，其使用功能是为生者祈福除灾、为死者祭奠超度时所焚化的一种纸制印刷的
在中国的艺术作品中，虎的题材和形象是一个非常有趣的文化现像，它表现出中国特定的一种审美心态。 自然界中的虎是以 恶 的形象出
剪纸是我国普及最广、也是最容易制作的一种民间工艺品。没有一个画种像剪纸拥有这么多的作者，也没有一种艺术像剪纸具有这么广泛的群众
原始的人类对于身体的装饰除了画身、纹身之外，还有结发。在古代的中国，断发纹身被看作是南方夷蛮之族的一种标志，在世界上的其它民族
当原始的人类想方设法在自己的身体上加以各种各样的装饰，其目的是通过这种美化来突出自己、吸引异性并获得异性的好感; 此外，这种装
在十五世纪前后，在现在墨西哥的土地上，曾经崛起过一个强大的阿兹特克帝国，帝国的统治者们在用血和火建立稳固的政权的同时，又创造了
在澳大利亚的土著们以他们所特有的方式表示了对于世界的理解，他们创作的兴趣集中在岩洞的壁画、岩面的浅刻和一种独特的树皮画上，岩洞
在黑非洲的美术中，雕塑占据了极其重要的地位，其中又以马里共和国内的多贡人的雕刻艺术风格突出，独具一格，它是非洲优秀的艺术之一，
世界上有很多民族要戴面纱，但戴面纱的全都是女人，而男子戴面纱的民族，这世界上只有一个，那就是居住在非洲撒哈拉大沙漠里的游牧民族
在澳洲的土著华拉孟加人中，有着一种奇特的 伏龙魁蛇节，这其实是一种纪念祖先的图腾仪式。在当地人的神话中，伏龙魁是一条神奇的大蛇
吉库尤人是肯尼亚的28个民族中最大的一个，人口约有二百二十万，这是一个具有悠久历史的民族，保存着一些奇特的习俗，最奇异的就是他们
割礼是在非洲一些国家和民族里流行的古老风俗，它已经被实施了几千年，远在古埃及的时代里，妇女就均受过割礼。对于它的由来，一向是众
新几内亚岛位于亚洲和大洋洲之间，它不仅仅是美拉尼西亚群岛中的第一大岛，而且还是面积仅次于格棱兰的世界第二大岛，在那样一个远离世
上古之时，天灾频繁，由于生产力的低下，人民没有抵御的能力，只有倦缩在一角听凭狂虐的大自然施暴。然而他们的思维却不如能力那样低下
世界各民族都有着关于洪水的神话和传说，据科学家们分析说，那极有可能是远古时全球性冰河期后的天气转暖冰雪消融所造成的灾难。但是我
在中国人民的心目中，黄帝的位置极其崇高，他被认定是中华民族共同的祖先，是 三皇五帝中的五帝之首。尽管一直到现在历史学家们也未能
中国仅有的创世神话中，以伏羲和女娲的故事最为人所熟悉。它的出现也很晚，直到两汉以后才逐渐形成，但仍很不完整、很不统一。这和中国
在提到神话时，一位西方的学者这样说：神话纪录的不是超人英雄生活，而是富有想象力的民族的生活。它是原始的人类借助于想象来征服自然
在世界的三大宗教中，以佛教的教义最富有哲理性和学术性。为了将这些深奥的教义深入浅出地表达出来，佛教总是更多地借助于艺术。由于佛
菩萨 (见彩图73)是梵语菩提萨垂或摩诃菩提质帝萨垂的音译，意译则为 大士、开士。他们是佛的眷属，在级别上次于佛部，在佛教修养方面
闻佛之言教而开悟的称为声闻。声闻部大都是释迦牟尼在世时的优秀大弟子，他们都是佛的晚辈，同时还包括了后代僧侣中具有高度修养的圣者
这是保护佛法的一个部，是佛的家族的护卫队伍。他们都是佛教里根据各种神话传说而凭空想象出来的虚幻神物。其中最主要的有： 天、龙、
佛教密宗的教理繁琐玄奥，因此它的造像也非常神秘怪诞。其中有一种以表现男女双身拥抱交欢动作的佛像，叫做欢喜佛，在我国喇嘛教流行的
净礼是伊斯兰教的一种特殊的宗教仪式，它具体又可分为 大净和 小净或 土净。伊斯兰教非常注重和提倡洁净，除了在饮食上有许多规定和
伊斯兰教的重大节日每年有三个，这就是开斋节、宰牲节和圣纪节。 开斋节定在伊斯兰教历的10月1 日举行，这是伊斯兰教徒们非常重要
死，是人生的最后一站，对于它，世界上各种不同的宗教向来有着不同的看法： 佛教认为，死只是六道轮回中的一站，是下一世的开始，它的
伊斯兰教主要有六大信仰，其中之一条就是信末日，相信有后世。它的教义提出，人的灵魂是永存的，可以超越时空而存在。我们的这个现实世
严格地说，《一千零一夜》并不能算是一部纯宗教性的著作，它不同于《旧约全书》或《圣经故事》，它不是为了专门宣传伊斯兰教义而写作的
《圣经》是基督教最为神圣的经典，这部长达66卷的宏篇钜制是古代希伯来人智慧的结晶，也是世界上最幽邃神奇而富于魅力的书。作为一种宗
基督教的 《圣经》是一部综合性的宗教著作，它有小说、历史、诗歌、戏剧、书信等不同的写作体裁，记叙着不同人物的困惑、祈望与朝圣的
基督教包括天主教、东正教和新教这三大派系和其他一些较小的派系。在公元六世纪时，由于东西方教会之间的裂痕渐深，分裂加剧，终于导至
公元756年时，在意大利曾经建立了一个以罗马为首都的教皇国，它的领土曾达到四万平方公里，在它的权势在十二至十三世纪时期达到了鼎盛
世界上的任何宗教都拥有着自己的艺术，它们可以使抽象的教义通俗化、形象化，使信徒们便于接受、也乐于接受。如果可以说伊斯兰教的艺术
中国的思想界，长期以来是由道、释、儒这三家所分治，也由这三家所争夺，中国历史上尊儒抑释、尊释抑道或是尊道抑释的斗争就从未止息过
在中国，如果说儒家所向往的最高境界是出仕做官、佛教的最高境界是涅槃的话，那么，道教所向往的最高境界则是修炼得道成神仙。但是，神
虽然说道教是我国的一种本土宗教，但是它在东汉以前是作为一种哲学和学术而存在的，作为宗教的诞生却是比西来的佛教要晚了许多年，因而
当汉武帝一纸诏书，宣布罢黜百家、独尊儒术时，就意味着永远地结束了佛教和道教在中国政治舞台上的命运。从此，这两种宗教只能在意识形
目前国内可知的大型石刻雕像只有泉州清源山一处; 道教石窟则以太原的龙山石窟为代表。 清源山位于福建省泉州市的北郊，它又名齐云
