上古衣裳:玄、黄二色作为衣裳的主要色调

　　“黄帝垂衣裳而天下治”，从此结束了原始人以草羽皮毛来蔽体的时代，使人类开始以服饰为标志而进入了社会的文明。传说中的黄帝之妃螺祖又教人民种桑养蚕，缫丝织衣，从物质上对中国的服饰进行了改进，增加了品种，从而奠定了中国传统服饰数千年来以丝织物为主的局面。

　　郭沫若说过：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象”。这一点，在中国服饰刚诞生的那个时代起就表现得特别强烈。黄帝的去皮服布，着眼的是天下的治理，他确立了上衣下裳的基本形制，以玄、黄二色作为衣裳的主要色调。这是因为天色未明之时是玄色，上衣像天而服色用玄色; 土地为黄色，下裳类地而服色用黄色，它们象征着天地乾坤(乾是天，坤是地)，表示了人对于天地的一种崇拜和敬仰，从一开始就将宗教信仰的意义融进了服饰里面使它成为一种特定的象征符号而并非是一种简单的蔽体形式。

　　原始人最初的服装只是围在下腹部的一块皮，它可下垂到膝前，被古人称之为“蔽膝”。这是一个敏感的部位，这种装饰可以使性器官突出，引人注目，从而达到繁衍生殖的目的; 另一方面也是为了保护人体上最易受攻击的腹部免受伤害。后来又有人在尻股部垂下一块同样形式的皮来表示对称，再后来有人将这蔽前与蔽后的皮用骨针连缀缝合起来，这样就形成了后来的下裳，也就是后世的裙子，下裳的出现要早于上衣。这种上身有衣、下身有裳可以说是我国最早的衣裳制度的基本形式。它一直沿续了很长的时间，直到现在我们还是把所有的各种衣服穿着称之为衣裳。那种蔽膝虽然已失却了它的原始作用，但它还是作为一种古制而保存了下来，它被施之于衣裳之外，并且用之于礼服之中，它从腰间垂下过膝，上狭下广，端部如同斧头，被称为“芾”，有的名称虽不一，但在开初都是用熟皮做成的。它产生于衣服之前，加于服饰上却在衣服出现之后。这样一种服饰是上古时代最为庄重的礼服形式，当这种衣服形制确立以后，人们已不可能象早先一样任意地披着无一定形制的衣服了，他们得按照这基本的式样去祭祀天地、鬼神和祖先，而与之相应的一些鞋、帽、冠、发饰、饰物等也随之产生了。部落社会的人与人之间的活动也必须依照一定的秩序而进行，这就是 “黄帝垂衣裳而天下治”中 “治”的真正涵义，也是服装作为文化的一种体现。