永乐宫壁画:庞杂的诸神形象反映出道教的一个总体构成

　　虽然说道教是我国的一种本土宗教，但是它在东汉以前是作为一种哲学和学术而存在的，作为宗教的诞生却是比西来的佛教要晚了许多年，因而在它日后的传播过程中，也不如佛教那样广泛而普及，它缺少佛教那样的一整套的经典和宣传的艺术，这也是相比之下道教的造型艺术作品要少于佛教很多的原因。不过，道教后来也领悟到了必须借助于艺术的力量，才能把抽象的教义化为形象的道理，它也开始向佛教学习，着力于自己的造型艺术，也出现了独具道教特色的、虽然不多却很精湛的作品。

　　山西省芮城县的永乐镇是道教中的重要人物、民间传说的八仙之一的吕洞宾的出生地。吕洞宾是唐代的文人，曾经中过进士，追逐过功名利禄，后来传说他在游澧水时遇到仙人钟离权的传授和点化而入道成仙。后人就将他的宅子改建为吕公祠，到了金代又易祠为观。以后屡毁屡建，到元代才改名为大纯阳万寿宫，又被称为永乐宫，这是道教全真派的三大祖庭之一。这座元代的建筑物规模巨大，建造技术精良，仅宫中各殿的壁画面积就有800平方米，前后共绘制了110年之久。到1959年修黄河水库时，因建设需要，将永乐宫的全部建筑连同壁画一起易地迁建到芮城县北龙泉村附近保护，仍保留着元代的旧貌。

　　图78 永乐宫壁画

　　现在的永乐宫仍由无极殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿这四大部分所组成，那些精采的壁画就集中在后三殿(见彩图78)，其中又以三清殿里的最为精采。三清殿是永乐宫的主殿，里面原来供奉着元始天尊、太上道君和太上老君的三清塑像，道教认为他们代表着宇宙之始的玄、元、始三气，从而形成了玉清、上清和太清这三清之境。但在历史的年代里，这三清像已被毁坏，而原先作为陪衬的壁画却还保留着昔日的风采。这些壁画气势恢宏，画幅和场面都十分巨大，它们充满了全壁，全部壁画形成了一个整体，主题是《朝元仙仗图》，共绘制了各方朝谒三清的天神、地祗286尊。壁画分为八组，每组以一个高达3米的主像为中心，他们分别是： 南极大帝、东极天尊、紫微大帝、勾陈大帝、玉皇上帝、后土地祗、木公道君和金母元君。在他们的周围又分别有高达2米的群仙相围绕跟从，构成了气势磅礴的人物行列。这些众多的人物都是传说中的道教群仙，其中有全真教派认为是追随老子的玄元十子庄子、列子等; 有历代的传经法师如张道陵、葛玄、许逊等人; 还有北斗、南斗诸星、日、月和金、木、水、火、土五星; 以及二十八宿、天地水三宫、五岳四渎、雷公、电母等等，这些庞杂的诸神形象反映出道教的一个总体构成。

　　纯阳殿又称混成殿，俗称吕祖殿，这是供奉吕洞宾的殿，殿内的墙壁上以连环画的形式绘出了吕洞宾一生从出生到得道成仙的事迹，其中以 《钟离权度吕洞宾》一幅最为传神。最后一进的重阳殿是纪念全真派教主王重阳的，它也被称为是七真殿，墙壁上也绘有以王重阳一生为题材的连环画，但就艺术水准而言，此两殿的壁画均不及三清殿内的《朝元仙仗图》精湛传神。这些壁画都是由当时的民间画工绘制完成的，它们在表达了道教的宗教主题之外，还为后人留下了一份宝贵的历史民情风俗资料。