八旗制度-缘起[第2页]

　　在八旗制度下，女真社会的所有成员都被编入旗籍，男丁战时为兵，平时为民，即皇太极所谓“出则为兵，入则为民。耕战二事，未尝偏废”。 “旗”既是军事单位，又有生产职能。八旗成员居住在同一地区，互为婚娶，耕田种地，牧马放羊，采参打猎，纳赋服役，听从汗、贝勒统率，使用满语满文。服装发式亦须一律，妇女不得缠脚，男子皆要剃发留辫。这样一来，在征战、降服、掠夺中来自不同地区、语言相异、习俗不一的各部女真以及蒙古、汉人等，在生产、赋役、法令、语言文字和风俗习惯等各个方面渐渐一致，融为一体。八旗制度为必须依靠战争才能生存的努尔哈赤女真政权，最大限度地解决了兵源与政治动员的问题，它不断吸纳新的群体进入八旗，使满洲八旗的兵源不断得到补充。同时它政令划一、等级有序，使后金政权与基层社会紧密连接起来。另外，共同的生产、作战与生活方式，更塑造出八旗子弟共同的身份认同，因而对满族的最终形成产生了巨大影响。

　　八旗组织中不仅有满洲八旗，稍后亦建立了蒙古八旗与汉军八旗。后金天聪九年(1635年)，皇太极在征服察哈尔蒙古后，对众多的蒙古壮丁进行了一次大规模的整编，正式编为蒙古八旗，旗制与满洲八旗同。其时汉军 (朝鲜人也包括在内) 单独编为一旗。清太宗崇德七年(1642年)，皇太极正式编制汉军八旗，旗色亦与满洲八旗同。自明万历四十三年(1615年) 努尔哈赤正式创立八旗制度，到清崇德七年(1642年) 皇太极编制汉军八旗，八旗的组织建设历时27年，终于形成满、蒙、汉三军二十四旗的规制，此后唯各旗规模扩大，牛录数增加，而规制再无改变。据《八旗通志》载，“(八旗定制之) 时满洲、蒙古牛录三百有八，蒙古牛录七十六，汉军牛录十六”。此时八旗全军共400个牛录，10多万人的军队。

　　沈阳故宫八旗亭

　　在明末清初的社会历史条件下，八旗制度无疑是一项伟大的制度创新。它基于女真社会的传统，却不拘泥于传统;它打破了女真社会的血缘制度，却强化了女真社会的共同体结构与意识;它将有限的人口以高度政治化的方式重新组织起来，大大提升了满族的政治和军事力量。依靠这种制度，努尔哈赤终将战胜当时看上去强大得无与伦比的对手——明朝。