回族的教育发展[第3页]

　　近代新式教育作为传统教堂教育的时代新发展，是中国回族教育史中的一大创新。这种教育形式作为一种新的思潮，产生于20世纪初期，是伴随着 20世纪初中国资产阶级民主革命所促动的教育救国的大潮下，回族文化精英们深感于回族传统经堂教育的发展弊端，意识到改革回族传统经堂教育，将新的教育理念融入回族教育，使得回族教育适应时代发展的需要。他们在兴办新式教育中，提倡中阿文并授的教学方式，培养汉阿兼通人才。在当时社会中主要有以下几种类型。

　　1. 回族宗教人士创办新式教育

　　王宽阿訇是回族新式教育的最早倡导者和实践者。1905年他朝觐归国后就开始积极提倡办学，改革传统经堂教育。1907年，王宽跨出了他改革传统教育和发展新式学校的第一步。这年他在北京牛街清真寺中创办了新式的清真师范学堂，招收弟子，这是中国第一所伊斯兰教学府。在办学过程中，王宽旗帜鲜明，勇于开拓，他大胆地进行教学改革，改变传统的礼拜寺附设之经学、教学方法陈旧迂拙，事繁效鲜与学塾等落后状况。在原有的经堂教育开设的课程基础上，新式学堂还增设了读经法、作文、会话等阿拉伯文课和国文课，从而使得新式教育突破了传统教育内容单调的现状。课程设置既有经学，又有汉学，既有伊斯兰教课程，又有其自然科学课程，这种匠心独运，目的是为了使回族经堂教育走出狭窄的封闭牢笼，培养出适应时代发展需要的伊斯兰教教务人员。1908年，王宽又在牛街礼拜寺的后院创办了清真寺两等(初等与高等) 小学堂，这是中国回族历史上第一所专门为穆斯林子弟所设立的伊斯兰小学。在王宽的倡导下，北京城郊其他各区的一些清真寺也纷纷兴办清真寺小学。

　　1918年云南昆明创办了“振学社高等经学并授学校”，以教授阿文课程为主，兼授汉语文、史地、数学等学科，迈出了经堂教育的一大步，其影响较为深远。

　　民国初期，随着伊赫瓦尼宗教维新运动的开展，回族知识精英一方面致力于伊赫瓦尼教义的传播，另一方面积极从事新式教育的实践。如宁夏西海固的虎嵩山阿訇在固原三营、西吉硝河一带任教中，就致力于从事新式教育的探索。在三营大寺任教时，虎阿訇创办了“中阿伊斯兰学校”，修订教材，编写了两册《阿文文法基础课本》和一本《波斯文法精华》教材，其中《阿文文法基础课本》开创了我国现代阿拉伯语语法用现代汉语讲授、阿拉伯语语法术语用现代汉语翻译解释之先河。

　　与此同时，还有一些回族开明人士也做出了一些探索。如民国时甘肃海原县(今属宁夏) 一些开明人士曾倡导开办经汉两通教育。民国25～27年 (1936～1938年)，海原城北大寺、李旺大寺、九彩拱北等先后出现了汉阿学校。海原城北大寺1936年成立回族经堂式学校，该校阿语经文由阿訇主持讲授，汉语教师从当时的城东回民小学聘请;满拉上午念经，下午识字。汉语本科主要有国语、算术、常识等。民国26年(1937年)，由回族群众捐资创办了回族经堂式学校——九彩伊学，学校设在九彩坪拱北大院内，嘎德忍耶教主杨志荣任校董并教授阿语，汉语教师是从固原县黑城和张易等地聘请来的。 1940年，甘肃临夏大拱北当家人在拱北内设立全日制学校，负责教授中文、阿文，学生有100多人，分3个年级，经费全部由大拱北筹集。1944年，穆夫提门宦创办了甘肃康乐县的廷杨学校，回汉学生兼收，授统编教材及阿文课等。

　　2. 政府创办的新式教育

　　在回族宗教人士积极从事改革经堂教育，发展回族新式教育的同时，一些身居政府的回族政要投身到了这场维新运动中。1913年，回族政界名人马邻翼任甘肃提学使、教育司司长等职时，在甘肃倡办新式回民教育，创办了 “兰州回教劝学所”，后扩大为“甘肃全省回民教育促进委员会”，并在各县设立分会，兴办新式教育，在甘、宁、青三省创立新式学校100余所，培养了大批新型人才。1917年，马邻翼在武威又创办了“凉州清真学校”。1921年，宁海镇守使马麒在青海成立“宁海回教促进会”，提出其宗旨为“促进回教青年学生教育，并阐发回教真谛”。1931年，马步芳任会长后，扩大了该会的分支机构，在化隆、大通、门源、民和、循化等县分别成立了该会分会，以推动新式教育的发展。1925年，回族政要唐柯三等在济南发起成立的“成达师范学校”，以培养新型人才为己任，是新式回民教育史上的一座丰碑。1928 年，由哈少夫等人倡导成立的“上海伊斯兰师范”由著名阿訇达浦生任教长，培养了马坚、定仲明、林兴智等著名学者。1928年，四川万县伊斯兰师范学校成立，为四川、湖南、湖北、云南等地培养了具有相当宗教学识和文化知识的回族穆斯林人才。1932年，“宁夏省主席”马鸿逵在银川东大寺创立了 “中阿大学校”，1938年在吴忠成立了“中阿师范”，到1940年宁夏共兴办了中阿学校24所，其中高级中阿学校2所，一所在银川，一所在吴忠，其他 22所初级中阿学校分布于宁夏各县。

　　3. 新式回族女子教育

　　民国以后，随着男女平等观念的深入人心，回族女子的教育问题引起了回族开明人士的关注。1906年冬，马邻翼奉调清学部任总务司主稿兼侧例馆帮办，在邵阳创办新式教育中，创办了清真女学院，开辟了新式回族女子教育的新风。1930年冯瑞生在西安创办了淑德女校。1943年，回族知识分子马明仁在甘肃临潭创办了启西女子小学校。1945年，西宁创办了东关大街阿文女校，学生主修国语、算术、阿文、常识、唱歌、体育等课程，还聘请工厂技师给学生教习缝纫、纺织等技术。同年创办的还有西宁北关街阿文女校等。在宁夏地区，也有伊赫瓦尼著名阿訇虎嵩山等在改革经堂教育，创办阿拉伯语学校时，倡导并进行回族女子教育实践。固原三营回族穆斯林在虎嵩山阿訇的倡导下，积极开展回族新式教育。虎嵩山阿訇的儿子虎学良编写了《回教女子三字经》，作为回族儿童的启蒙教材，是民国时期回族宗教人士积极探索回族女童教育模式的实践。

　　4. 回族幼儿教育

　　回族的幼儿教育过去以家庭教育为主，年长后进入清真寺接受经堂教育，学习阿文字母，上清真寺的经学，掌握基本的宗教常识和简单的文化知识。民国以后，回族的幼儿教育模式有了新的变化，具有现代意义的回族幼儿教育产生。如1946年8月，马步芳在西宁创办了芳慧幼稚园，只招收回族幼儿，全园共有幼儿千余名，上课主要采用幼儿课本，同时教唱儿歌以及讲故事等，是西北地区最大的幼稚园之一。

　　回民幼儿园 摄影：丁克家