回族民族宗教领域的名人

　　一、胡登洲

　　胡登洲(1522～1597年)，字明普，经名穆罕默德·阿卜杜拉·伊勒亚斯，陕西省咸阳人。中国伊斯兰教经堂教育奠基人，著名经学大师。在继承前人传播宗教方式的基础上，将伊斯兰教以清真寺为中心的教学形式与中国传统的私塾教育结合起来，主要讲授阿拉伯文和波斯文的伊斯兰教经典。胡登洲在教学结构、课程设置等方面形成了一套制度，从而奠定了中国伊斯兰教经堂教育的基础。

　　胡登洲毕生办学，授徒数百人，开创了中国伊斯兰经堂教育之先河，为传播伊斯兰教作出重大贡献，故被中国穆斯林尊称为“胡太师巴巴”。

　　二、王岱舆

　　王岱舆(1580～1660年)，名涯，字岱舆，自号“真回老人”，江苏江宁 (今南京) 人。明末清初著名伊斯兰教学者、思想家，主要著作有《正教真诠》《清真大学》和《希真正答》等。

　　王岱舆毕生钻研伊斯兰宗教哲学，将中国宋元理学与伊斯兰教义哲学相互渗透、融合和互补，具有明显的“以儒诠经(伊斯兰经典)”性质，又最早提出“真一、数一、体一”的宇宙本体论，指出真一即真主，数一即万物本源，两者是形与影、实与虚的关系。王岱舆是中国历史上以儒诠经、回儒对话的开创者之一，对回族伊斯兰哲学社会思想的形成和丰富以及回族文化的形成、发展等方面作出了卓越的贡献。

　　三、马注

　　马注(1640～1711年)，字文炳，号仲修，经名郁速馥，晚年自号“指南老人”，云南金齿(今云南保山) 人。据传为元咸阳王赛典赤·赡思丁15世孙，又为至圣穆罕默德45代后裔。中国伊斯兰教历史上明清四大经学家之一，也是用汉文译著伊斯兰教经典的开创者之一。有“清代云南第一位穆斯林学者”之称。最具代表思想的著述为《清真指南》，是自王岱舆的《正教真诠》以来，系统且全面地阐述伊斯兰教教义及理论的汉文著作，影响广泛而深远。

　　四、刘智

　　刘智(1660～1745年)，字介廉，别号一斋，教众尊称为刘筛海，江苏上元(今南京) 下关人。清代著名伊斯兰教学者、思想家、译著家，一生“著书数百卷”，主要代表作是《天方性理》《天方典礼》和《天方至圣实录》。哲学上，将王岱舆首倡的“真一、数一、体一”的“三一”说加以发挥，形成中国风格的伊斯兰教认主学(神学)。宗教伦理上，他比王岱舆更进一步，提出以“五典”配“五功”，“敬服五功，天道尽矣;敦崇五典，人道尽矣”。

　　刘智借助儒家的概念和话语体系阐释了伊斯兰教义及其所蕴含的哲学思想，构建了具有中国本土特色的伊斯兰宗教哲学思想体系，也丰富了中国传统哲学思想，促使伊斯兰教在中国封建社会得以生存和发展。

　　五、马良骏

　　马良骏(1870～1952年)，字善堂，经名穆罕默德·优素夫·希吉拉宁，甘肃清水县(今张家川回族自治县) 人。近代回族伊斯兰教经学家、穆斯林社会活动家和教育家。被誉为中国伊斯兰教经堂教育创始人胡登洲的继承者和发扬者。一生爱国爱教，在维护民族团结、促进新疆和平解放等方面作出了重要贡献。

　　马良骏在主持伊斯兰教务的同时，还致力于经堂教育和翻译著述。他不仅熟悉伊斯兰文化、《古兰经》及其著名注疏和“圣训”，而且精通伊斯兰教义学、教法学、逻辑学、天文学、历史和文学，应用多种语言不断著述，创造了同一著作里“四种语言对照”的中国奇迹。一生著述颇丰，主要译著有《塔勒克》《大台里赫素》《小台里赫素》《大杂学》《伊犁图考》等，主要著作有《阿拉伯语字母》《阿拉伯语语法大全分类》《保全要以录》《教法要以录》《考证回教历史》等。

　　六、达浦生

　　达浦生(1874～1965年)，名凤轩，以字行，经名奴尔·穆罕默德，江苏六合(今南京市六合区) 人。中国现代著名教育家、社会活动家和大阿訇。一生致力于民族教育事业，培育了大批回族伊斯兰文化人才。

　　抗日战争爆发后，达浦生借款赴中东、印度等伊斯兰国家进行抗日外交宣传活动，揭穿日本军国主义的欺骗与谎言，争取国际援助。在埃及，用阿拉伯文撰写长达百页的《告全世界穆斯林书》，揭露日寇侵华史实，号召世界穆斯林支持中国抗战，引起各国极大关注;到印度后，又被译为乌尔都文发表，为中国抗战争取国际舆论支持作出贡献。新中国成立后，应邀到北京参加“中国伊斯兰教协会”的筹建工作，1953年被选为第一届副主任。1956 年，以周恩来总理顾问身份参加万隆会议，曾先后访问埃及、巴基斯坦、印度、叙利亚等国，著有《中国伊斯兰六书》。

　　达浦生与王静斋、哈德成、马松亭并称近代中国四大阿訇。

　　七、王静斋

　　王静斋(1879～1949年)，原名文清，字静斋，以字行，经名叶尔孤白，天津人。现代中国著名伊斯兰教经学家、翻译家、大阿訇。毕生致力于伊斯兰文化研究，翻译伊斯兰经典，力主改革经堂教育，被誉为“近现代中国伊斯兰教经学大师”。

　　1927年，王静斋和杨敬修等在天津成立了中阿大学，同年创办了《伊光》月刊。《伊光》月刊是研究伊斯兰教文化的宝贵资料，在中国伊斯兰教报刊史上占有重要地位。

　　王静斋一生译述颇丰，主要著作有《五十年求学自述》《我之译经小史》《中国近代回教文化史料》《发扬伊斯兰教文化之必要》等，主要译作有《古兰经译解》《回耶辩真》《中亚字典》《阿汉字典》《真境花园》等，其中《古兰经译解》曾通译四遍，并出版了三种不同语体和风格的版本。

　　王静斋与达浦生、哈德成、马松亭并称近代中国四大阿訇。

　　八、哈德成

　　哈德成(1888～1943年)，名国祯，字德成，以字行，经名希拉伦丁，陕西南郑人。中国著名教育家、社会活动家、大阿訇。

　　1913年赴麦加朝觐，回国后积极输入埃及、土耳其、印度等地活字版伊斯兰经籍，推进国内伊斯兰学术文化的发展。1925年与马刚侯等人发起成立中国回教协会，发行《月刊》，创译《古兰经》。1928年和达浦生共同创办了上海伊斯兰师范学校。

　　哈德成学识渊博，精通阿拉伯文、波斯文、乌尔都文和英文，是一位爱国爱教的大阿訇，为中国穆斯林的进步发挥了划时代的推动作用。

　　哈德成与达浦生、王静斋、马松亭并称近代四大阿訇。

　　九、马松亭

　　马松亭(1895～1992年)，原名寿龄，字松亭，以字行，经名阿卜杜·拉希姆，北京牛街人。中国著名教育家、社会活动家、大阿訇。1925年与唐柯三、穆华亭、法静轩等共同创办了著名的成达师范学校，培养中阿兼通、德才兼备的“三长” (清真寺教长、回民学校校长、伊斯兰团体会长) 人才。还创办了《月华》，成立了成达出版部，印行伊斯兰经书及学术著作。在办好成达师范学校的同时，还曾协助创立北平西北中学、新月女中等回民学校。 1945年，主持成立了中国伊斯兰教经学院，并恢复一度停刊的《月华》。

　　新中国成立后，马松亭先后任回民文化协进会副主任、中国伊斯兰教协会副主任和中国伊斯兰教经学院名誉院长等职。

　　马松亭与达浦生、哈德成、王静斋并称近代四大阿訇。

　　十、虎嵩山

　　虎嵩山(1879～1955年)，名镇林，字嵩山，以字行，经名色尔敦底尼 (意为宗教的幸福)，宁夏同心人，中国著名伊斯兰教经学家、教育家。

　　1934年应宁夏省政府主席马鸿逵邀请，在银川合作创办宁夏私立中阿学校，1938年创办吴忠中阿师范学校，为全国培养出一大批品学兼优的人才。时值抗日战争初期，虎嵩山以满腔热情投入救亡运动，提出“国家兴亡，穆民有责”的口号，以此激发穆斯林的爱国精神。

　　虎嵩山通晓《古兰经》、“圣训”奥义，精通伊斯兰教义学、教法学、哲学、伦理学、历史学和天文学，熟谙阿拉伯文、波斯文，堪称阿拉伯文和波斯文大师。编著有《穆民三字经读本》《中阿字汇》《中波字汇》《阿文文法基础课本》《波斯文法精华》等。