满族信仰文化-儒家思想介绍

　　满族入关之后，遭到了汉族民众对异族统治的反抗，从顺治元年(1644 年) 到康熙三年(1664年)，反清运动持续了20年之久。但从多尔衮开始，清朝统治者就实行了文治与武治并行的统治政策。在武治方面，对反清活动予以残酷的暴力镇压。在文治方面，则一方面实行“文字狱”，迫害反清的汉族知识分子，禁止其言论，控制人民的思想;另一方面尊孔崇儒，兴建文庙，以此来表达对于汉文化的尊崇和承认，祭孔也逐渐成为清代的国家祭祀行为。

　　康熙孔庙题字

　　从皇太极开始，学习以儒家学说为代表的汉文化即成为满洲贵族的风气。皇太极逐渐改变了努尔哈赤时期武治天下的政策，开始更加重视儒学。 1636年，皇太极在盛京建立孔庙，并于崇德元年(1636年) 八月派大学士范文程祭孔，①并曰：“我兵之弃永平四城，皆贝勒等不学无术所致。顷大凌河之役，城中人相食，明人犹死守。及援尽城降，而锦州、松、杏犹不下，岂非其人读书明理，尽忠其主乎?” (《清史稿》)

　　顺治帝由沈阳入关至京，遣官祭孔，并在明代国子监的基础上修建孔庙，正式举行“亲诣南郊告祭天地，即皇帝位”的大典，按照明代惯例册封孔子六十五代孙胤植，袭封衍圣公、兼太子太傅。顺治二年，定孔子“大成至圣文宣先师”位号，后改为“至圣先师”。顺治在举行祭祀活动时皆沿明制，举经筵时在弘德殿祭告孔子，处处如儒家所为。顺治九年(1652年)，顺治帝亲往太学，祭奠先师孔子，行两跪六叩头礼。

　　自康熙后，清代尊孔之盛，为历代莫及。

　　康熙即位后，从元年(1662年) 开始，每年二月和八月分两次祭孔，派大学士一名主祭。康熙九年(1670年) 十月，下令恢复翰林院，颁谕礼部，提出以“文教是先” (《清世祖实录》，卷91) 的十六条圣谕。康熙八年 (1669年) 四月十五日，康熙亲临太学祭奠孔子，此后成为惯例，每位皇帝登基前，都需亲临国子监辟雍讲学一次。康熙十年(1671年) 四月初十，首开经筵日讲(《清圣祖实录》，卷35)，主讲儒家经典。康熙二十三年(1684 年)，康熙第一次南巡回銮时，专程前往曲阜祭孔子庙，并将这次祭奠情况编成《幸鲁盛典》。康熙在序文中说：“朕唯自古帝王，声教翔洽，风俗茂美，莫不由于崇儒重道。”康熙在孔庙奎文阁前步入大成门，在大成殿中孔子像前行三跪九叩大礼，是为历代所没有的。后又入孔林下跪献酒，并留下自己的曲柄黄盖陈设于孔庙之中，以示尊崇。此外，还亲书“万世师表”匾额悬于大成殿，自此以后，清皇帝为孔庙题词渐成传统。

　　曲阜孔庙大成殿内和北京国子监文庙大成殿内至今保存的九块御匾，以及各地孔庙保存的匾额，或由清代皇帝亲书，或由书法家仿照这些皇帝的字迹书写的。康熙帝书“万世师表”，雍正帝书“生民未有”，乾隆帝书“与天地参”，嘉庆帝书“圣集大成”，道光帝书“圣协时中”，咸丰帝书“德齐畴载”，同治帝书“圣神天纵”，光绪帝书“斯文在兹”，宣统帝书“中和位育”，彰显清室之崇儒。

　　雍正元年(1723年) 三月，雍正帝追封孔子五世先人为王爵。三年 (1725年)，亲书孔子庙匾额“生民未有”。五年(1727年)，定(农历) 八月二十七为孔子诞辰，并规定“自大内至王公、文武备官，以及军民人等，均应致斋一日” (《清会典事例》)。

　　乾隆二年(1737年)，为提高北京文庙的建制规格，乾隆下令将大成殿及庙门换上只有皇家宫殿才能使用的黄色琉璃瓦。三年(1738年)，乾隆帝亲至太学祭奠孔子，三献礼也成为清代皇帝祭孔例行的礼仪之一，乾隆帝一生先后八次亲临曲阜拜谒孔子。三十三年(1768年)，整修文庙，在大门上方增加“先师庙”匾额，亲书“大成”。

　　嘉庆九年(1804年)，驾幸翰林院，向先师位行三跪九拜礼，御书“圣集大成”。嘉庆十三年(1808年)，命山东巡抚吉纶，官款兴修曲阜孔庙，复圣颜子(颜渊) 庙。