陕北腰鼓：鼓声点点动人心

　　铁环振响鼓蓬蓬，跳舞成群岁渐终。

　　见说太平都有象，衢歌声与壤歌同。

　　这首《燕台竹枝词》所描写的是旧时北京的新年打腰鼓习俗。这种曾盛行于北方汉族的民间娱乐习俗，至今仍在陕北各地乡村保留着。

　　陕北腰鼓，原属陕北秧歌队中的一个主要项目，多于正月初七至元宵节之间举行，它以刚劲饱满的鼓点和粗犷雄浑的阵势在秧歌队中独树一帜，深得民众的喜爱，并在长期的民间传承中，形成各种不同的流派，发展成我国民间文艺百花园中一个不可多得的艺术品种，受到专业文艺工作者的注意和重视，多次被搬上舞台和银幕，受到国家的嘉奖。

　　陕北腰鼓主要有安塞腰鼓和洛川蹩鼓。

　　安塞腰鼓历史悠久，格调古朴，主要用于欢度节日和庆祝丰收。演出阵容十分庞大，每队由六十名以上的鼓手组成。有时，几个队连在一起，能拉开一二里的距离。演员的装束，一律以古代将士的便服为主，包头或黄或红、服色素雅淡净，显得干净整洁。安塞腰鼓的场牌显得十分丰富，花样变化多端，常见的阵式和故事有童子拜观音、绵羊抵头和枣核掏心等。过街时用鼓、锣、铙钹、唢呐伴奏，鼓点雄壮有力、气势磅礴、扣人心弦。而演员的表演则显得强健豪放，刚劲饱满。走阵时，或开或合，或散或聚，穿插进行，步法井然，犹如龙腾虎跃，万马奔驰，颇能体现陕北人民憨厚、朴实、开朗、坚强的性格。

　　安塞腰鼓在当地的覆盖面是很广的。村村户户，当锣鼓声敲响时，连五六岁的孩子也会跟在队伍后边跳跃边比划动作。有些学校还把它当作体育项目而列入课程，可见其在民众中的影响是颇深的。

　　洛川蹩鼓虽与安塞腰鼓的流传地相距不远，但两者的风格却大不相同，如果说安塞腰鼓是一种集体性舞蹈，那么洛川蹩鼓则更多地带有军事体育的特性。

　　洛川蹩鼓中的鼓，大小与洗衣盆相当，鼓槌细长，敲击起来分外有力，声音清脆宏亮。演员一律束胸，穿纯白或纯黄底色衣服，裹头用的方巾也一律纯白或纯黄，背插四面小旗，系三角形战裙，全身衣着均用商周青铜器图案装饰，显得古朴典雅。有的还在腰间束一宽板皮带，上系数颗拳头般大的铜铃，更显得威武、强悍。

　　演出时，蹩鼓绑在演员腰间，高低以能遮住丹田为准。蹩，在当地方言中是蹦跳的意思，所以表演时动作幅度很大，要求演员不仅具有较强壮的体魄，还要有较好的弹跳能力，故非青壮年莫属。蹩鼓表演，以场地走阵为主，布方阵、长蛇阵、八卦阵等，其式变化有序，其势排山倒海，观者不能不为之倾倒。就个体而言，演员随着冬冬的鼓点，臂落脚起，跳腾蹦越，时而如脱缰野马，时而如戏水雏燕，时而如出山猛虎，时而如展翅大鹏，变化多姿、缓急有致，实在令人觑得感慨万千，赞叹难绝。据考，蹩鼓发源于古代将士因作战得胜举行大典时，由军乐队模拟作战实际所行的即兴表演，它的历史自然是十分悠久的，只是到了今天，它已经演变成一种激动人心的民间娱乐活动了。