满族发辫习俗文化

　　清代满族成年男子的发式，是“辫发垂肩，留脑后发”，即把前颅的头发全部剃去，只留顶后头发，编结成辫，垂于脑后。在满族的萨满信仰之中，发辫是灵魂之所，生命之本。在战场上阵亡的八旗将士，其他人必将其发辫带回故里，隆重埋葬，称“捎小辫”。

　　清代男子发辫

　　满族先民究竟从何时开始半留半剃留发辫，至今仍是未解之谜。

　　据《新唐书·北狄传》记载：“黑水靺鞨……俗编发，缀野豕牙，插雉尾为冠饰，自别于诸部。”编发，即辫发，但黑水靺鞨的辫发是何种样式已无从得知。不过，女真来源于黑水靺鞨，满族又出自女真，文献中有关于女真发式的记载则是比较清楚的。《大金国志》记载：“金辫发垂肩，留颅后发系以色丝。”金朝女真“留颅后发”，和后来满族男子的发式似乎相当一致。当明末满洲兴起的时候，剃发留辫已是满族人的普遍风俗。

　　1621年，努尔哈赤攻下辽沈后，强迫汉人剃发留辫。1644年，清军入关时曾颁发“剃发令”，引起汉人的不满和反抗，时因天下未定，于是又公开废除此令。

　　明朝大臣孙之獬，在魏忠贤当权时期曾为阉党成员，行迹为士林所不齿。清军入关以后，孙之獬主动剃发易服，乞降清朝，清廷为收揽人心，接纳他为礼部侍郎。其时清廷允许明朝的降臣上朝时仍穿明朝服饰，只是满、汉大臣各站一班。孙之獬剃发、留辫、穿满装，满汉两班大臣皆不见容，尴尬至极。

　　1645年，清兵进军江南后，受到汉臣排挤的孙之獬，向摄政王多尔衮提出重新颁发“剃发令”，被多尔衮采纳。清廷再次颁发“剃发令”，以十日为限，“文武军民一律剃发如满族式样，不从者治以军法”。此即所谓“留头不留发，留发不留头”。

　　此令激起汉人的强烈反抗。在嘉定，闰六月十三日，清嘉定知县强令剃发，抗清起义顿时爆发，嘉定城遂为起义军所占。清军以大炮轰城，城破后汉民无一人投降。清军愤而屠城，杀两万余人后弃城而去。次日，起义再次爆发，旋即失败，清军第二次屠城，八月十六日，明将吴之藩起兵，反攻嘉定，败后嘉定第三次遭屠城。史称“嘉定三屠”。

　　清初，江南汉人社会反抗“剃发易服”的斗争持续了近40年之久，最终以清廷的胜利告终，一些不愿改换衣冠者要么被杀，要么逃到海外，要么遁入空门。从此，有清一代，汉人男子也剃发结辫，改穿满族衣冠。发辫也从满族的民族发式，成为清朝“国家规定”的“通用男性发式”。

　　值得一提的是，男子的发辫并非唯一来自女真遗风的满族发式。清代，满族妇女有“辫发盘髻”的习俗。“两把头”是满族妇女最具有代表性的发式，即将头发夹于头顶，分成两绺，结成横长式的发髻，以高髻为尚。再将后面余发成一个“燕尾”式的长编髻，压在后脖领上，使脖颈挺直，加之穿高底旗鞋，走起路来彰显端庄文雅。清代中期以后，满洲贵族妇女盛行顶戴 “大拉翅”，也称“旗头”，即由“两把头”的发式发展而来①。