丰子恺散文《给我的孩子们》读后感

　　以文画并举的丰子恺，早年投一代名家李叔同求学，后追随乃师皈依佛门。从俗世门生到佛堂弟子，始终左右相从，孜孜修习，其文思画意，莫不浸透佛禅印记。作于而立之年的《给我的孩子们》，从一个生活侧面，袒露了这位艺术家至真至纯的人生观。

　　《给我的孩子们》原系《子恺画集》代序，文中记述的正是他画集的题旨，如“瞻瞻的脚踏车”、“阿宝两只脚，凳子四只脚”等。然而作者的本意不仅在于抒写童心童趣，更在基于童心童趣的人生思索。正缘于此，作者在开篇宣明对孩子们生活的“憧憬”之情时，即为其难以长久而倍感“悲哀”。但唯其短暂，方显出童稚的珍贵。以下，作者以妙趣横生的笔致，描绘了瞻瞻天真活泼的童心世界，为“小猫不肯吃糕”之类的小小失意号啕大哭，“鞠躬尽瘁”地喂饱外婆买回的泥人，用麻雀牌堆成火车、汽车，每次见到父亲剃了头便疑心变成了和尚，发现大人腋下长毛便认作黄鼠狼。正是瞻瞻这般的“真率、自然与热情”，使作者看到了大人间所谓 “沉默”、“含蓄”、“深刻”的 “美德”，全是 “病伪”;而孩子们每天“全是自动的，创作的生活”，更使呼唤“归自然”，“生活的艺术化”、“劳动的艺术化”的大人们相形见绌。

　　作者盛赞孩子们是“身心全部公开的真人”，原因正在于他看到了他们“不受大自然的支配、不受人类社会的束缚”的至性至情，凭此一点，就使作者感到了自身的缺憾，“终天无聊地伏在案上弄笔的爸爸，终天闷闷地坐在窗下弄引线的妈妈”，不是毁坏了阿宝的游戏，便是扼杀了瞻瞻的喜悦，或是无情地阻挠软软的玩耍。面对孩子们难泯难灭的童稚，作者感到一种难言的悲哀——这种悲哀，不仅源于作者深感人情冷漠的世间永无像孩子们一样“出肺相示的人”，更缘于作者以自身的经验而觉悟到孩子们的“黄金时代”有限，现实的污秽总要暴露在他们之中。至此，由童稚而起的赞誉之情，再次坠入露底的忧愁。也许正是因为这一点，尽管作者深深感到，以童趣作文选画，仅仅能“略微保留一点春的痕迹而已”。但孩子们的可贵天性，正是他理想中的纯真世界的终极，这便使他一意“痴心要为你们永远挽留这黄金时代在这册子里”。落笔突兀，既照应开篇，渲染对童稚短暂、不堪永留的感伤悲哀之情;又点明题旨，一吐对“孩子们”的“真人”生活的难弃难舍之心。

　　文章以朴素自然的格式和清白如话的语言，历叙孩子们乳燕春莺般的活泼生活和痴憨情趣，刻意描绘孩提的率性纯真，以此印证出污浊世界的凉薄严酷和病态人们的虚伪做作。刻写描绘，细腻传神; 记事抒情，精妙酣畅。言尽历历童心，毕显深奥哲理，生动而形象地传达了丰子恺质朴浑厚的文章风格和返朴归真的人生意识。与此同时，《给我的孩子们》也显明地流露出作者涉世的无力和闯生的消极，自追随弘一法师后，丰子恺退隐意识更浓，佛学中关于人生的 “空”、“幻”义理加上现实斗争的尖锐、激烈，使他把求生的目光投向一味天真的孩童世界，企求从中找到引以自慰的人生归宿。在这个意义上，《给我的孩子们》恰恰是写给他自己的。