司马迁《报任安书》读后感

　　任安，字少卿，曾任京城禁卫军北军护军。征和二年(前91年)，戾太子发动兵变，他接受了调军令，但按兵未动。事败后被判腰斩。这时，受宫刑后任中书令的司马迁赶在处决前给任安复了这封信。

　　《报任安书》用大段文字叙述自己罹祸的本末(他因替降将李陵辩白而惹怒汉武帝)，受宫刑奇辱后的难堪处境，处处涌动着激愤慷慨之情，奔腾浩渺，汩汩不已，读来有如一首内涵深厚的交响奏鸣曲。通篇交织着两个相互对峙、彼此消长的“音乐主题”：一个是知耻的痛苦，一个是大义凛然的悲壮。这种椎心蚀骨的痛苦贯穿始终，似乎算是“主部主题”，然而知耻正是以“士”的守义为前提的，当李陵战败、皇上忧闷、大臣缄口时他站出来为李陵说话，也即在一个凛然无私的 “义”上。待到因此身受奇耻，忍痛弃死求生，决心发愤完成《史记》，便透过隐忍而使为义而生的旋律响彻云霄，高扬了生命的真谛。这“重于泰山”的生，这悲壮的心声，才是全篇真正的“主部主题”。

　　开篇复信缘起的概述已呈示痛苦的悲愤：“顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而谁与语!”自古男儿以“大质已亏”(变成阉人)为最大耻辱。人们的贱视，剥夺了他生的尊严，令他无可做为，“士”的一切人生价值(智、仁、义、勇)几乎全被摧毁，先人也遭辱没。孤独幽闭在郁悒痛楚之中度过一生，该是何等的惨痛!世态炎凉，令他痛感身世卑微; 处境卑污，使他无颜在朝廷仰首扬眉论列是非。这是一个阉者坦诚而勇敢的心理剖白。痛苦的音调在信中反复出现，直到终篇仍回荡着“肠一日而九回”的惨痛。

　　自古君子舍生取义，而司马迁却成为守义而取生的千古奇士。叙写知耻的惨痛中，一种大义大勇的信念标立在这血泪人生之上。“仆闻之：修身者，智之符也;受施者，仁之端也;取予者，义之表也;耻辱者，勇之决也;立名者，极之极也”。他遵循这儒家的人生规范，因而深深的知耻。他又超越这品行修养的浅表，而追求生死、义勇的高标，顽强地实现生命的价值。艰难而痛苦的生死抉择中留下千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”慨然死节是“一死”，艰难一世也是“一死”，究竟生命何所用方为重呢?他的抉择是效法先圣先贤发愤著书，将全部余生寄在一部《史记》上! 与朋友诀别，他要一吐积郁多时的心声，于是以深沉的音调唱出这个昂扬辉煌的 “主部主题”;他对《史记》的构想和追求。他要“述往事，思来者”将宏大的典籍奉献给知我的来者去深思。著述中他追求“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这颇为深奥的史学探索，看似学术性很强的义理，却蕴含着生命的最强音，宛若响起迎接黎明的声声号角。