满族古老的信息传递方式

　　在耄耋之年的满族老人中，口碑流传着这样一则有趣的故事：完颜阿骨打是一个了不起的民族英雄，他曾率领二千五百完颜女真起兵反辽，攻打辽的一个重镇，辽强金弱，形势严峻。阿骨打在河边安营扎寨，独自在帐里饮酒，表现得悠然自得，若无其事。将士们十分焦忧，多次催促他下令猛攻快打。阿骨打只是呵呵一笑了之，仍是不慌不忙，悠哉游哉。一天，他在河边渡步，发现河里游来两条断了尾巴的大鱼，喜上眉梢，立即下令进攻，果然一举克敌取胜。在庆功宴上，将士们问他为什么此刻才下令进攻?他说就是因为在河边看到了两条断尾巴的鱼。原来阿骨打在攻城之前，早已派了两名精明强干的勇士，混入辽营侦察，如果有进攻的好机会即砍断两条鱼的尾巴，作为进攻的信号。阿骨打了解敌情，知己知彼，果然打了胜仗。当然。这只是一个传奇故事，不见史载。但是，满族的先民们，在传递征战出猎的信息上，其方式方法多种多样，而又奇妙有趣。如有时利用马、鹿、猎犬、乌鸦、喜鹊等动物报信，也用鹿角、石头、箭支、烽火、木牌、云牌、桦树皮等实物等等。其中较重要的有如下几种：

　　鹿角传求援令：在虎尔哈河(今牡丹江)一带的满族部落，曾使用过一块形状奇特的传令鹿角。这块鹿角是祖传的珍奇，不知经历过多少代人的手，已经磨得油黄闪亮，它代表着先人的传统，象征着氏族、部落之间的信义，不管哪个氏族或部落，只要接到这块鹿角求援，就是再大的狂风暴雪，再高再陡的山路，再宽再深的大江大河，也了要立即赶到鼎力相助，以尽兄弟情义。

　　立竿为号：在深山密林中的猎人，最常用的通讯方式是在一根长长的木竿上悬挂一些兽肉，用不了多久，前来啄食的乌鸦就会聚众而来，它的醒目的黑色羽毛，尖利的呜叫声，无疑是一个强信号，招唤着伙伴，有时给迷山的过路人，陷入困境的猎人以生的希望。

　　火信传密：远征或出猎的族人，常用篝火搭成各种火形，如火塔、飞虎、奔马、蟒蛇等等，用此向族人报告信息，或报警、或告喜、或呼救、或迎客，这种火信秘语只有本氏族的人才知晓。

　　巨石信号：往昔，居住在耸山密林的满族打猎在外，有要事需告诉家人，便在族寨人能望见的高山山坡上，用白石摆成多种巨大的图案，向族寨传报信号。一般用圆圈表示平安，用方形表示将要有盛大聚会，而一个锐角三角形的尖端所指的方向，即是有重大事端的地方，或喜或忧。族人们会根据巨石信号，作出相应的准备与反应。

　　神石为凭：满族普遍敬奉神石，石头神被敬称为卓禄妈妈，卓禄玛法。有时，一个氏族要分支迁徙分居时，将一块神石(往往是祖先传下来的一块普通石头)摔成几块，每一支人各持一块，以后，分居的族人如能相会，只要将神石合拢，即可认同，如有危难，可凭神石求援，对方会义不容辞，共同解难救危。有的宗族敬奉树根或桦皮制成的神偶，也会用同样的方法，将有特殊纹路的树根，桦皮撕裂分存，以后过了多少代，分居的族人只要将原纹路对上，即可联系上。

　　狗的血传：满族长篇英雄传说《两世罕王传》记载了建洲女真首领王呆和蒙古土默特部的通风方法。王杲和土默特王爷商定了联合出兵的事宜后，带走了有九个小狗崽的母狗。过了二个月，王杲把建洲兵马准备好，便把母狗的肚子割一小口，把写在刮光的小羊皮上的密信，塞到伤口里，用丝布裹上，放母狗回去。母狗翻山越岭，穿过草地，回到了土默特部，九个小狗崽激动不已，簇拥上前。蒙古王爷从母狗身上得到密信，准时出兵，取得了战争的胜利。其实，在氏族时代，满族各部落之间的通讯经常借助这种狗的血传。当然，猎人远出，常向家人传信时，也经常用狗传信，这时就不一定要用血传的方式，只需把有标记的信物带回即可。

　　鸦鹊信使：满族将乌鸦喜鹊视为天祭圣坛上的女神。实际上，神圣的鸦鹊在征战或出猎中，还充当可靠的信使。喜鹊每年农历五、六月筑巢、产卵，七、八月抱窝孵雏，这时，它们特别恋窝，如果这时将其抱走，在猎场或营地将其放出，它一定会飞回自己的树巢，在它的膀下或尾部放了信物，便能准确地带回，乌鸦终年恋群。(宁古塔：古地名，清康熙五年之前，在今黑龙省海林县旧街镇，之后，在今黑龙江省宁安县城，清朝末年废宁古塔将军府，置黑龙江省.宁古塔这名字早不用了。鸟拉：古地名，今吉林省，吉林市。)如把宁古塔的乌鸦带到吉林乌拉、只要将其放出，它一定会回到宁古塔的鸦群，满族先人洞察其活动规律，也让它带回信物，它也就成为可靠信使。

　　满族古代的信息传报方式不仅有趣，而且有效，体现了北方先民的智慧。今天，我们常说到了信息时代，突出了信息交流的重要。实际上，人类社会伊始，就需要人际之间的信息勾通，这是人类文化发展的基石。因此，我们可以从古代人民创造的信息传报的方式中，得到某种启迪。