端午采药佩香袋

　　洞庭湖区人民称端午节又叫端阳节，并称农历五月十五日为“大端午”或“大端阳”，但不称五月初五日为“小端阳”。端午节这天，人们从早到晚，忙碌得不亦乐乎，因为整天的活动内容丰富多彩。

　　清晨，家家户户兵分两头：父兄们去野外采集新鲜的百草，母亲或姐姐忙着给孩子或弟妹换上新装，并为他们在胸前或右衽佩挂香袋、“菱角袋”。

　　采撷的百草只要茎叶花，以菖蒲、艾蒿、兰草、藿草、辣蓼、金银花等为主，谁家品种最多便认为最好。采回后，选出部分菖蒲、艾蒿混成两束或四束、六束以红布条或红纸条缠其首尾两端，悬挂大门和房门两枋，其他则取去一部分洗净煮汤，准备中午沐浴用，剩下的便晒干，长期收藏备用。此俗夏代便有了。据《大戴礼记·夏下正》载：此月(五月)蓄药，以蠲除毒气”，至梁代宗懔《荆楚岁时记》载：“是日……竞采杂药”，到了南宋，吴自牧《梦梁录·五月》也载：“此日采百草或修制药品，以为辟瘟疾等用，藏之果有灵验。”如菖蒲，其性辛温芳香，有祛风除温、开窍化痰的功用;艾蒿(又称“艾”或“苦艾”)其性微温芳香，有温气血、逐寒湿、驱蚊蝇的功用，藿草即白花草，又名藿香蓟、咸虾花等，其性微苦凉、微有异臭，有清热解毒、消肿止血的功用;辣蓼其性辛温，有利湿、消滞、杀虫止痒的功用;金银花又名忍冬、双花、二宝花，其性甘淡凉，有清热解毒的功用。

　　小孩所悬香袋内盛干菖蒲艾叶末和雄黄粉，先以纸包包好，再缝入袋内。香袋有用各种布料缝成桃子、金锁、小鱼、青蛙等形状的，也有用青布缝成三角形或正方形的，上绣兰草、榴花等物。意为避毒祛邪、保平安清吉。药物中的雄黄为砒和硫的化合物，可杀虫。“菱角袋”以硬纸折成菱角状，外缠五彩丝线，内装香料或裹独瓣蒜头，或两个三个组成一串，上留线耳，便于悬挂，下垂流苏，五彩斑斓。也有在两个“菱角”下编一小网袋，内装一颗樟脑丸(俗称“卫生丸”)的。樟脑是以香樟树的根干枝叶为主要原料制成，可防腐、能杀虫避臭，也可作兴奋剂。

　　早餐都吃粽子。粽子通常在先天(初四日)用煮洗后的芦叶或箬叶包成羊角形，内填稍加浸泡的糯米，也有拌和赤豆或腊肉丁的，用筷扎紧，以麻线或棕叶线捆扎底部，再大火煮熟，次日或以后只需煮热便可剥叶放红糖或白糖就食。芦叶、箬叶均为此地物产，湖畔洼地、园田屋侧举手俯身即得。粽子以农家包得最多最紧而且很大，因端午以后农事繁忙，做饭花时太多，不如吃粽子简便省事省时省柴。粽子因包得紧，暑天放五七日不馊不霉。大个粽子只需吃上一两只便可抵一餐饭，带到田野也方便。

　　早餐后，人们穿着一新，未婚青年更是着意打扮。姑娘头插鲜红的榴花或绿绸绿纸剪成的艾花，佩带“菱角袋”，穿着藕荷色衣裳，举着花纸伞或戴着细篾胡椒眼轻便斗笠;后生们握着油纸黑色摺叠扇，穿着白色衬衣青色短裤，脚蹬苎麻制草鞋或棉纱织制的薄皮底草鞋，佩着香荷包，头戴细篾油纸斗笠或麦草帽;儿童们除一身花绿外，头戴荷叶边帽，衣上绣有兰草、虎、猫或泰山石敢当或关羽、张天师等形象，以表避恶祛邪的愿望。中老年人也穿着整洁。然后去观龙舟竞赛。留在家中的通常是老人。老妇备办丰盛的午餐;老头书写“五月五日午，天师骑艾虎。赤口上天堂，蛇虫入地府”的红纸条，贴于堂屋和厨房，天师为张道陵，能除魔逐鬼，旧时此地人民“信鬼好巫”，巫师也以他为天师。现在迷信早破，贴此红纸条以示自己的祝愿。汉寿、南县、安乡、常德等县的老人，还遍寻一只癞蛤蟆，用研磨成浓汁的香墨(俗称“神墨”)灌入其腹，然后缝紧其嘴，悬于室内通风处晾着，待风干后作治疗痈疽疱疖的药物。此时的癞蛤蟆已经排卵射精，生长蟾酥(俗称“癞浆”)，墨汁以松香、炭末作原料。蟾酥虽有毒，但可以其毒性杀灭浓杆菌、中和其产生的病毒，松香性甘温，和炭末都有止血生机的功用。

　　进餐时，举家都喝点雄黄酒。餐毕，长辈取石灰和雄黄酒点撒壁脚、屋角和房屋阴暗处，并在屋内点上雄黄锯末蚊烟，或以菖蒲艾叶等香草熏烟，用来消毒、杀虫、除秽。认为五月为恶月，蛇虫开始活跃，此时不除，以后为患更大。青年则给豢养的八哥鸟“团舌”(剪去一点舌尖)教它学人说话。此时的八哥已过产卵发情期，正在壮肉长膘，性情也很活跃，“团舌”后很快恢复健康、易学人语。

　　晚餐前，全家一一用百草汤沐浴洁身。

　　丰富多彩的洞庭端午节所用的百草以香草为主，在楚辞中都有反映;人们的穿着打扮也与楚辞相通，如《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”、“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”等。连沐浴也是如此，如《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”等。这些，不难说明洞庭端午民俗与屈原及其楚辞的密切关系。