形形色色的停尸仪式

　　停尸仪式是在人断气之后，经过净身、整容、换寿衣、放含口等一系列准备工作，然后把遗体要放在一个特定场所，让亲友前来吊祭。地方民族不同，停尸仪式千秋各异。

　　旧俗认为，人死后床上的蚊帐就是罗网，所以当人一断气，就要马上将尸体从床上抬下，放在木板或凉床上，仰卧，手脚伸直，用布或纸掩面。在一些地方，人快断气时，就将其从床上抬到椅子上坐着，脚踩米升子。据说人死在床上，到了阴曹地府也会背着床。同时，要将屋顶的瓦揭开一片，若是草房也要戳个洞，以便灵魂于此飞升，俗称“出煞”。神龛的“天地君亲师”牌位上以及左右门神要各用一张草纸贴上，以避秽气。子孙则跪于死者面前，放声痛哭，并为之烧“倒头纸”，以便死者走在阴间的路上用。有些地方还时兴在人死后鸣放一串“落气炮”，或在庭前悬挂出用白纸制作的“望山钱”，年龄多大，挂多少张，又称“岁数纸”。接着便用温水擦拭死者身体，男要剃头，女要梳发，然后为死者穿上寿衣、鞋袜。寿衣穿单不穿双，三、五、七件不等，视家境贫富而定。一些地方还要用青线捆脚。当这一切安排妥当后，便要“含殓”，先在棺材内铺一层锯木屑，或将松香熬化后倒入，再垫上一些旧衣被，铺上新垫单，把死者抬入棺内，将少许碎金散银等含入其口中，有的还放入茶叶，这时子女都要在场，称作“亲视含硷。”旧俗以为，人死后即到阴曹地府，而去阴间之路，一片漆黑，所以在灵柩之下，要点一盏灯为之照明，名曰“路灯”，习惯是在一个粗碗内装菜油，用灯草或棉花条做灯蕊，昼夜不熄，直到出殡后，才将其翻扣在地。又传说阴曹地府遍设关卡，如无路引，守关卡的鬼卒便不予放行，因此还要请来道士为死者“开路”，发给路引。烧过的路引灰和倒头纸灰要包好，以便随棺埋葬。

　　汉族停尸的习俗是于堂屋内仰卧直肢，而少数民族的停尸方式还有坐肢、曲肢等等。粤北排瑶人死后，要马上把死者放置床边，双腿垂下，背后塞垫，使死者呈坐状。然后把死者打扮一番，男的要头戴红包头，穿新做的或从前穿过的好衣服;女的要戴红绒绣花的三角帽，穿结婚时穿过的红绒绣花衣裙。打扮好以后，把死者绑在事先准备好的一把椅子上，俗谓“灵轿”。另外在死者身上加上一件公用的镶有银圆牌饰的衣服，再戴上一顶插满雉尾羽翎的冠，把死者的面部全遮盖起来。妆扮妥当后，把死者连同坐椅移入丧宅正厅，于屋的左角设奠，在一个反盖的木盒上，供饭、酒、茶、肉，还要点一盏长明灯，在墙上贴写有死者法名的白纸。普米族的停尸仪式则是让死者成蹲踞形。普米族的葬礼很隆重，人死之后，要马上净尸。男的让其左手握长刀，右手执油灯;女的让其右手握镰刀，左手执油灯。接着要用酥油、盐巴涂抹尸体，外裹麻布，把尸体造成蹲踞状，然后放在一只泥糊的大竹箩中，等候吉日下葬。旧时苗族的停尸方式分为两种，黑苗和青苗是把死者遗体放在凳上，而大多数苗族则是将死者的遗体悬挂在堂屋中，其具体做法是：当人死后，将遗体放置在一张竹编或木制的床上，一端用麻绳系于房梁上，一端插入墙上所凿的两个洞内，同时还要在死者的枕边放一支箭。裕固族的停尸仪式则是在人死后尸体未僵硬时，用一条带子或绳子，把尸体捆起来，捆成胎儿型，俗谓“圆寂”，然后把尸体装入一条白布袋内存放。

　　停尸仪式历代继承至今，随着社会的发展，其中的一些封建迷信色彩浓重的内容，已渐渐被人们淘汰了。