平凡的柳树，在往昔满族的民俗生活中有着超凡的地位。《北平风俗类征》记云：“清明，妇女儿童有戴柳条者，斯时柳芽将舒卷如桑椹，谓之柳苟。”又曰：“清明戴柳于发。”今天在某些满族人家仍可以看到这种古俗的遗风。《东海沉冤录》中记载了明代东海嘎忽坦河部族的祭柳大典，是时，女罕选貌美的女子9人或17人，甚至多达33人，全身赤裸，仅在腰间用柳枝编成的柳围，代表柳神，海神或水神。民国时期，吉林省满族仍有围柳求雨之俗。在满族史诗《乌布西奔妈妈》中记载了东海窝集部的鱼祭活动，祭祀时，不仅用鲜嫩的柳枝柳叶围成各种鱼形神偶，而且女首领身佩用柳枝雕成体的柳珠饰，主持的女萨满和族众均身围柳叶，男女儿童要头上用柳枝和柳树皮编成的鱼形小帽，跳鱼舞，唱鱼歌。柳饰包含着深邃的原始宗教思想和神话观念。在满族萨满教中，“佛朵妈妈”是一位重要的女性大神。“佛朵”即满语“柳”，佛朵妈妈即是以柳为代表的始母神，民间也有称“佛朵妈妈”为“子孙娘娘”的。在满族民间，或在清宫大内，都崇祀这位古老的女神。她的象征物就是拴在柳枝上的子孙绳，也叫锁绳，所以饰柳的原始含义就是对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的长久祝愿。
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