野猪牙与满族骨饰

　　往昔，在满族盛大的火祭中，闯过“火阵”的男女巴图鲁(勇士)才有被部落的首领赐予佩野猪牙的殊荣，因为野猪牙象征着勇猛与敏捷，这是满族骨饰中寓意深沉的典型。

　　满族的骨饰有悠久的历史，《新唐书·黑水靺鞨》载：黑水靺鞨“俗编发，缀野猪牙，插雉尾为冠饰自别于诸部。”其实，原始遗迹的考古文化发现，满族先民崇尚骨类佩饰远在鞨靺之前。乌苏里江沿岸，是女真诸部先民生活过的地方，这里的许多原始文化遗址中，发掘了许多早期骨饰，其中有骨管，骨片饰，骨拉珠，骨牙饰等等，某些骨刀、骨簪、骨锥是先民随身携带的用具，既有实用功能，又有装饰价值，可以视为骨饰的一个组成部分。黑龙江东康原始文化遗址中，出土了扁柱形，圆柱形，扁平形等骨簪以及用禽类骨骼截制而成的骨管。在兰岗新石器时代遗址中，发现很多用兽类脚骨制成的骨管以及用兽牙、兽角磨制成的一端钻孔的角(牙)饰。在黑河卡伦山古墓中，亦发现用禽鸟肢骨磨制呈细管状的光滑骨珠。这些出土的骨饰不仅式样繁多，而且遍及面广，说明满族先民的骨饰经历了悠久的历史岁月，而且在生活中有重要作用。从这些骨饰来看，多用原形骨块，钻孔佩挂，而且多为新击杀的野牲，毙命前血取。所佩骨饰，多寡不等，不仅视为护身灵，而且作为炫耀权力与捕猎奇才的标记，生死不弃。

　　骨饰中最突出者，当推爪饰、角饰与牙饰。爪饰有大如巨掌的鹰雕利爪;角饰多选用分枝多杈的鹿角��角做帽饰或氏族标识;牙饰种类很多，有獐、野猪、熊、猞猁狲、雪豹、海鱼等牙齿，其中野猪牙倍受崇尚。一般来说，满族中男性巴图勇(勇士)，前胸佩挂公野猪的獠牙;族中秀女，多佩野猪门牙。那时，族人在新生的婴儿摇车上就佩挂猪牙饰物，年年增加，亲长有时在年节生日时赏赐猪牙。因为猪牙寓意着勇敢无畏，立事早，会过日子。男女孩童到十三四岁时，有的可佩饰猪牙、獾牙、獐牙、鱼牙达几十颗，“猪牙童子”佩牙饰愈多，越受人尊敬。东北民间素有“一猪二熊三老虎”的猎谚，野猪的凶残更显出猎人的勇敢。野猪不仅是猎人重要的狩猎对象，而且是萨满教神验中的主角。在神验中，斗士如能刺杀野猪，去掉獠牙，被视为“神助”，是阖族大顺大吉的大喜日子，萨满会把野猪双牙穿孔授予斗士。族人抢得余骨也磨制成各种式样的佩饰，系在腰上。所以，崇尚猪牙饰不仅凝聚着满族先民的宗教意识，而且反映其尚勇的民族性格。

　　清初，黑水部，东海窝集部和鸭绿江部有些男女酋长，头佩戴骨制流苏，额间正中镶嵌一块鲸鱼骨或者用殉人额骨磨制成椭圆形骨珠，这是权威的象征。而一般少女则佩带鸟颈骨镂花的管状五色串珠，琅锵悦耳，视为避邪灵物。

　　在近世满族中，民间的一般骨饰已不多见，但在满族萨满教中，这种骨饰古俗仍保留得较完整。我们在某些满族姓氏所保留的古代萨满神帽中，仍可以看到一串串年代久远已变成暗黄的小骨珠。有的神帽上镶有九块龟块，有的姓氏是用鱼鳃骨片磨成椭圆形而连成盔沿。据一些满族老人回忆，往昔各姓在秋后进行祭祀，往往数姓同期动鼓(萨满祭祀时要敲神鼓)，届时各姓萨满竟比衣饰，神鼓饰以及神技等。萨满便将本姓祖传的骨饰神衣穿出来，骨饰有数百年的野猪牙，鹿角以及獐、熊等脚掌骨。这里猪牙象征勇猛，鹿角象征长寿，獐熊骨则是驱妖的灵物。萨满神衣可以新制，但其中的骨饰从第一代萨满代代承袭，代代添制。故而，某些大姓望族的萨满神衣可重达百余斤。