多宝佛塔:造型也显然是在模仿元代以后传入中国的金刚座塔的结构形式

　　襄阳城西有一座始建于唐代的古刹云居寺，到了明代重建后改名为广德寺。在寺中有一座颇有名气的多宝佛塔，有人引用唐代诗人皮日休的诗句和镌刻在塔身上的对联来夸赞它的古雅端庄。不过，倘若平心静气地对这座塔作一番建筑美学上的评析，或许我们会得出相悖的结论。

　　根据皮日休的诗中所吟咏的景象来看，唐代的云居寺塔当是相当的宏丽。可是此塔在经过了明代的重建和清代的大修之后，此塔已非彼塔了。

　　今天我们所看到的多宝佛塔是一座类似金刚座塔却又并不全似金刚座塔的不伦不类的塔。它用砖砌成，分为塔座和塔身两部分，塔座高约七米，平面呈八角形，在每一个面的棱角处皆贴有包角的圆柱，上迭有浅檐，下奠有矮基。在东南西北四个正方向上开设有四座石砌券门，内有甬道通入塔心的一座八角形亭式塔心柱，内还有通往座顶的石阶。这样一种结构，在当地被称为是 “八方四门”。

　　在塔座的上面就是塔身，这一部分由五座小塔和一只小方亭组成。座顶的中央是一座高约七米的典型的瓶形喇嘛塔，在它的周围则分布着四座亭式小塔，此外还有一座方形的亭子立在一侧。每一座亭式小塔平面均为六边形，有三重檐，下部承以镌刻精细的石座，塔身上还开设有佛龛，里面供奉着佛像，加上底座四门券上壁龛内的佛像，形成了所谓 “内外共有四十八佛，诚佛观也” 的场面。

　　如果仅从微观上来看，这五座小塔和一只小方亭的建造工艺都比较精致，每一座小塔的比例和造型都是得体的，佛像的镌刻水平也并不算差; 而整座多宝佛塔的造型也显然是在模仿元代以后传入中国的金刚座塔的结构形式。可是如果再作一番推敲，就会发现这种底座的八角形与一般的金刚宝座并不相同; 特别令人感到不协调的是塔座上的那五座小塔，它们各具风格：喇嘛塔是异域情调，那四座小塔则是中国传统的建筑形式，再加上八角形的底座，它们虽然被组合在一起，却总是令人感到生硬，有拼凑的痕迹，显得不伦不类，有如穿西装戴瓜皮帽的打扮，而并非如人所言的五峰突起，富于变化。

　　之所以造成了这样的不足和缺憾，使多宝佛塔成为一座怪诞的塔，这主要得归咎于清代的那次大修，大概由于经费不足，清代的那次大修是不彻底的，据主持修葺的邑民胡氏所言，只能 “残缺者补之，颓坏者易之”，而且自知 “虽踵事苟完，未能如有明之日”，多宝佛塔的不足之处，或许他当初就已经感觉到了吧!这座奇异的塔也给我们一个启示： 对任何古建筑物的修复，必须注意尊重它原先的历史真面貌。