朝鲜族巫舞

　　王国维在《宋元戏曲考》中提出：“古代之巫，实以歌舞为职，以乐神人者也。”他认为在古代巫觋活动中，“或偃蹇以象神，或婆娑以乐神，盖后世戏剧之萌芽，已有存焉者矣。”近世朝鲜族遗存的巫舞，可以印证王国维这个推论中所提出的重要命题。

　　朝鲜族巫堂还不是一种严格意义的宗教，但是它植根于先民的原始信仰，已带有宗教的意义。行巫过程中，包含了相当多的舞蹈成分，也有一部份祈祷神歌。行巫中的主要神灵有：北斗七星神、上帝神、铡刀神、身之神、南道神、小兵神、驱鬼神、一把铡刀神、两把铡刀神等;此外，还有南斗七星、龙神等。以上神祗均无偶像。虽然上帝神被视为最大的天星，但在实际行巫中，北斗七星神才真正处于主导的地位，这是远古自然崇拜演化而来的古神，而上帝神则是受基督教、佛教思想影响产生的新神，它的实际作用并不大。铡刀神则是古代巫具神化所产生的神，铡刀在北方民族的原始宗教中经常被当作驱邪的神器。有趣的是，巫堂可以驱使鬼来消灾，神鬼尚无本质的分野，这在巫文化中也是常有的观念。其他神灵都是社会职能神，与巫堂的具体职能有关。巫堂的主要功能是驱鬼抚灵，治病求安，这是唯心主义的，给人们带来的希望是虚妄的。

　　巫舞，则因巫堂所领之神的不同而有所区别。随巫堂的情绪变化，也有即兴发挥的部份，但总体来看，巫舞有基本稳定的程序、舞姿和动律。而其中的象征意味最饶人兴趣，兹顺序简介如下：

　　一、巫堂身着白僧袍，向神案叩拜祈祷后，伴舞的两位女子敲起了“慢长短”节拍的鼓点，一男子以同样节律敲击。巫堂在供桌上拿起金钹，随着鼓点向前跳“金钹舞”，双手持金钹拍打，与锣鼓声和拍节，向前舞到席边，又往后退步，后又向左向右舞步，又走圆圈步，最后又向前舞步。同时双手普通拍、前后拍、平行拍、划手拍、抬手拍、垂手拍、围手拍、甩手拍，依次变换，整个舞蹈和谐庄重，节奏凝重遒劲。头上与足尖的红花与洁白的巫袍相映耀目，胸前背后的七彩宽带与金光熠闪的金钹构成跳动翻转的光圈，使整个舞蹈显得美丽神奇。这段舞蹈的象征意义是召请四面八方的神鬼，通告他们这里就要行巫，请他们降临圣坛，而金钹的声响象征着巫堂的呼唤。”

　　二、巫堂放下了金钱，向神案行礼，跳起了“甩手舞”，舞步同金钹舞，舞蹈中手姿按杠甩手，顶甩手、抻甩手、飞手、横飞手、前甩手、后甩手，外划手、里划手、绕划手依次替换连结。整个舞蹈轻快飘逸，很接近朝鲜民族舞中的“僧舞”。这段舞蹈的象征意思是：神灵已经临降，巫堂向他们告诉自己要做的一切，这里甩手的舞姿是与神灵沟通的特殊手势语言。

　　三、巫堂跳完甩手舞，回到神案前施礼，又缓缓地跳起了“脱衣舞”。用轻盈的舞姿将白衣慢慢解开脱下，又脱下白色三角帽，大辫子盘至头顶，前额正中发上插一朵鲜艳的红绸花，着蓝色长坎肩，下套红裙，双臂带象征七星神的七彩套袖，十分漂亮。巫堂到供桌前，左手拿三佛扇，右手持七星铃，跳起了“神舞”。双脚并脚跳，吸腿跳，吸腿冲跳，旋转，配之以里腕弹手，立腕弹手，里外弹手的各种舞姿。中间常穿插“回身舞”，节拍是中速“慢长短”。舞蹈的象征意义是神灵已附体巫堂，巫堂变成了神，表现其无敌的神力和非凡的来历。回身舞则是在宇宙风雷中行进的英姿。据有关巫堂讲，这段舞蹈要随着不同神灵的特点来跳舞。

　　四、“刀舞”。巫堂在供桌上拿起了两把短刀，一手持一把，腿部动作如神舞，只是旋转，往上蹦跳的舞姿更多更快，配合以手上的横手转刀、前转刀、平转刀、头上交叉转刀、胸前交叉转刀等舞姿。激烈紧张，加之以耀目的刀光，更增添了一种战斗气氛。舞蹈高潮时，巫堂用嘴叼着双刀激烈起舞，往上蹦跳，节奏越舞越快，音乐基调是快速“慢长短”。舞蹈的象征意义是神灵帮助巫堂打鬼驱鬼，以达到巫者的平安吉顺。往昔，在这段舞蹈中，巫堂还要表演各种巫术特技，如光脚上铡刀等，如今这类活动已基本绝迹。

　　五、“空手舞”。巫堂以轻松、舒缓的步伐起舞，以腕手配之，然后用手姿表示自己抹红抹粉照镜子的喜悦心情。节奏是“慢长短”。舞罢，巫堂到供桌上抓米，然后甩米空中抓米占卜，巫舞就到此结束。舞蹈的象征意义是：巫堂向神灵显示自己美丽的倩影，并向他们表达感激心情。因神灵已驱除了鬼魔，求巫者将得到幸福，巫堂以喜悦的心情送走神灵。

　　巫舞以巫堂的单人舞为主体，已有了某种戏剧萌芽。巫舞中以人体向上或蹦跳动作为基本特征，实际上象征着人与天宇的结合，人与神灵的融会，那么实际上在舞蹈中已经出现了人物，圣坛是人、神、鬼共舞的舞台。