将乐舞龙灯的来历及寓意

　　舞龙，将乐俗称“舞龙灯”。

　　每年正月过了初六(“六”在方言中与“数”谐音，故过初六有“过人口数”之意，以祈平安)，四乡的舞龙班头(或称龙灯头)便出面凑伙，收拾家什器具。初九(“九”与“久”同音，取天长地久意)正式“起龙”。是日夜幕降临之际，四乡的龙灯都要到各自的“太阳庙”里焚香鸣炮.拜祝天地，然后在庙内外大舞一番，才开始走街串户拜年。

　　将乐龙灯一般分为九节，龙头、龙腹、龙尾，皆用竹篾编制而成，其间用绘有龙身图案的纱布连缀。每节龙内皆燃火绳(俗称油条，用纸缆浸于熬好的桐油内，然后取出，间杂硫磺)，在黑夜间通体明亮，颇神灵。

　　舞龙者约一二十人，分为两班轮番，一班为十人，九节龙九人，另加舞龙珠一人。他们皆年轻后生，头裹青巾，扎黑腰带，打绑腿，衣服色彩不拘一格，显得生气活泼。

　　龙灯配有民乐，有唢呐二响，箫二管，锣鼓一套，吹鼓者皆乡中好手。乐曲是根据场所特点而演奏。如游街时用“将军令”、“得胜令”等等，气派庄严;舞龙时则用“闹长沙”、“紧校场”等曲牌，以喧染紧张、热烈、壮阔的气氛;回龙时则有舒展明快的“回龙曲”。还有诸如“水鲤鱼”、“一枝花”、“双贵子”等各具情韵的曲子。

　　舞龙的招式要因地制宜。厅堂上，则演“天龙戏珠”、“龙栓柱”、“跳桌呈祥四方”等;十字街心或坪场上，则要起龙“串云端”，“龙倒水”，“龙穿连环来”，计有一二十招。

　　每当舞龙时，前有一块长三尺、宽二尺、厚半尺的牌灯，上书“飞龙得胜”四个朱色大字，接着是一对大红圆灯笼，又有彩旗飘扬左右，然后才是闪闪烁烁.随风游动的长龙，琴箫锣鼓紧随其后，一路逶迤而去，声色俱佳。

　　过去，将乐龙灯有青黄二色。有些村为显示自己的技艺高人一筹，便舞青龙逞强。若与它龙相逢时，便举高，作匐伏状.以示交配，以此称雄。此时，相遇者或心悦诚服，或不服。不服则比试竞技，于是常纠纷斗殴不欢而散。

　　舞龙前，一般要先印好红帖(似现在的拜年片)，上书龙灯来临的日子时辰，挨家挨户递送。届时，乡亲们便于厅堂上设香案，备香烛炮及果点。龙灯一到，鸣炮相迎。香烟缭绕处，只见神龙于大门左侧盘旋而入.在厅堂上舞弄一盘，然后穿入灶房、厝间(卧室)等，以示布施吉祥。此时东家则请舞龙人喝擂茶、吸烟、吃果品，殷实人家还备下酒菜宴请一番。东家当年若有喜事，诸如婚嫁、乔迁、生儿添孙的，则在剪取一根龙须供于神龛上，讨个喜祥如意，然后给龙角缠上红布，日“挂红”。完毕后，龙灯从大门右侧出，旋又回龙在厅上再舞一遍。这时，龙尾部即有一披褡裢者相跟而进，口称“高升高升”、“新年发财”，东家便将早已备好的红包递上，以谢神龙光临和表示对舞龙者的致意。

　　如此每过三五家，龙灯便择一宽敞去处大舞一通，让人尽兴才去。

　　正月十七日，是舞龙的最后一天，故称辞灯日。各路龙灯都要回到太阳庙烧香行拜龙礼，然后把它送到河边火化掉。以示龙归东海。南门化于观化楼.东门化于龙池桥畔，北门化于龟山桥下，西门则化于华山庙下的花坪子。

　　还有一种孩子们舞的龙灯叫“线香龙灯”。制作方法简单，用稻草扎成龙首龙尾，以甘蔗断成三五小段为龙身，每节龙都裱以红绿色纸，插上小竹竿为把柄，再用双条红线带连接一体。舞时，引以芋头为龙珠，头尾点烛，身上插香，敲起小锣鼓。他们边行边舞边唱方言儿歌：

　　龙灯到得早，新年问个好;

　　龙灯进灶前，拜年又拜年;

　　龙灯进厝间，添丁又添丁;

　　龙灯进隔许(隔厅)保护你养大肥匮(猪);龙

　　灯到大厅，五谷又丰登;……

　　龙灯每进一家，其后必有一小孩口呼着“新年发财”叫将进去，乡邻们便也塞给一个“小红包”，诙谐者每每向龙尾的孩子要龙蛋，并伸手摸他们的屁股。后来“搜龙蛋”’遂成了舞龙时节的趣话。

　　民间传说，这种稻草龙灯比成人们舞的龙灯辈份还大，相逢时后者得向前者让路。据史载，我国古时候有举行火神祭礼的习俗。《诗经》中说：“去其螟螟，及其蟊贼，无害我田雅。田祖有神，秉界炎火。”可见先人为了田园的丰收，常手持稻草一束点燃田边枯草，用以躯邪逐鬼，薰田驱魔，另外，我国远古的火神、日神与龙的崇拜是同个系统的。所以古代的火神祭祀逐渐地演变出一种新的形式——稻草龙灯，舞于乡野、村庄。另外，火神祭礼还演变出火把节。当今西南地区的彝、白、纳西等少数民族和汉族的某些地区还有火把节的习俗。

　　而今成人们舞的龙灯，则是南北朝、隋朝及至唐代佛教传入中国、“油灯节”兴起后，在原先稻草龙灯的基础上，吸收佛教寺院元宵“灯油节”及其宫廷灯笼的特点发展起来的。所以，将乐民间流传的“稻草龙灯”比成人的篾篓龙灯辈份大。这些也正好真实地反映了舞龙灯的习俗在将乐的历史变迁过程。