羌族祭祀活动用的羊皮鼓

　　羊皮鼓是羌族端公广泛用于祭祀驱鬼等活动的重要法器之一。关于羊皮鼓的来历，羌族有这样两种说法：北部地区认为，端公的祖师在西天取经的途中因疲劳困顿而睡着了，一觉醒来，经书被白羊啮食了。祖师醒来不见经书，气得捶胸顿足，痛苦不已。幸遇一金丝猴指点，买下白羊屠之，食其肉以裹腹、取其皮以作鼓来打击报复。后来端公念经作法时，以击鼓声作为节奏，经文便能在鼓声中油然浮现于脑际，默念成颂。南部地区则认为，羌族本无文字经书，祖师也不曾杀羊取皮为鼓，羊皮鼓是阿爸木纳(端公祖师)从天上带来的。当初天神之女木姐珠下嫁人间热比娃后，天神阿爸木比塔派自己的祭司兼占卜师阿爸木纳到人间作端公。当他从天上来到人间的圣山雪隆包时睡了一觉，醒来时发现原来的两面鼓着地一面已腐烂，鼓上都已长了一些青苔，此后端公就只好沿用一面鼓了。

　　羊皮鼓深约五寸，直径约一尺五寸，略呈椭圆形。鼓腔内有一握手横木，还有一个小圆圈，单面蒙公山羊皮，用麂子皮作皮线，将羊皮绷在鼓腔上。再牵系于小木圈上。鼓内系有一对小铜铃，击鼓时隐隐约约能听到叮叮之声。初次用鼓时，鼓上往往要系一簇彩纸条，以示端公从神界下凡，鼓上长了青苔，藉以表明端公是代行神职的特殊人物。与鼓相配套的鼓槌长约一尺，一般用密节的罗汉竹为之，终端包山驴皮或红布缠成槌头，既耐敲击，又不易损坏鼓面。

　　过去羌族端公有三面羊皮鼓分别用于不同的法事活动。经典说：

　　白鼓拿来上坛用

　　黑鼓拿来人事用

　　鬼事凶事用黄鼓

　　法事不同鼓不同……

　　端公作法时。一边持鼓敲击，一边手舞足蹈，不同的场合，鼓点抑扬顿挫有别、轻重缓急不同。驱鬼逐魔时，鼓声强烈而震慑人心;祭祀求佑时，鼓声平缓而如诵如陈。总之，羊皮鼓的作用在于以一定的节奏和音响效果，造成法事活动环境中的特定气氛，同时也象歌词被谱成曲一样帮助端公对经典的记忆。

　　今天，文艺工作者就在端公舞步的基础上创作出《皮鼓舞》，深受广大群众欢迎。