长白山参农的信仰

　　放山人信仰山神爷老把头。古代山神爷指老虎，东北各族普遍奉祀。清代以来指第一个闯关东的老把头孙良。传说他是参农的祖师。第一个到长白山采挖人参饿死山中，留下绝命诗：

　　家住莱阳本姓孙，隔江跨海来挖参。

　　三天吃三个蜊蜊蛄，你说伤心不伤心?

　　家中有人来找我，顺着古河往上寻。

　　死后成神，出来显灵，化为白胡子老头指路搭救迷山的人，帮助他们获得宝参。参农奉以为神，建庙祀之。每年阴历三月十六日为老把头生日，长白山附近参农、木把皆杀牲隆重祭祀。

　　放山人进山搭土仓子(窝棚)住下之后，首先要找三块石(或木拌子)依东南近处大树下盖小庙，俗称“老爷府”。老爷府只是象征性的。一般无塑像，亦无木牌位。(晚近才有彩绘五绺长须老人把斧坐像供于某些县城(如抚松县)庙内搭好老爷府，再砍几个明角(松树明子块)，插在小庙前面当蜡烛。早年是“以草茎代香，以木叶代纸”，后来放山人自带香和纸杩。老爷府主要供老把头。也有的供四位神：山神(老虎)、土地、五道、老把头。每次烧十炷(根)香。据说，前三位是真神，各为三炷香。末一位是人，只烧一炷香。也有人说，老把头是小神，担不了大香火，只能烧一炷香。虽说是四位神，但放山人磕头祷告时却说：“山神爷老把头，我们扑你来了，多多保佑我们发财吧。把卡把(人参枝)多的人参多赏给我们几个。我们都是初初把把的，不懂山规，作得不对的地方多担待点。不管几品叶，根大就行，给个小棉袄穿吧。要能拿到大货发了财，回家杀猪升纸杩，给你上供。”一般的把头，只说“换两个钱，换换衣服”，不准说“日子过的艰难，没粮食吃”。这里说是“山神老把头”，其实只说给老把头听的，那三位神只是作陪罢了。因为“老爷府即老把头祠”(《安图县志》)，老把头是挖参人的祖宗。把头领大伙如此这般地祷告完毕，就意味着“开山”了。

　　从开山以后，端锅的(炊事员)顿顿饭都去老爷府上供。与村屯老爷府上供不同的是：一位神前一片树叶，一片树叶上撮一点饭，用以测试挖参人的运气好坏。如果第二天供饭没有了，就说是神来“收供”了(其实森林中有老鼠，供饭正好是它的美餐)。预示着能挖到人参。在放山人看来，如果供饭吃得快，就意味“山”放得快。如果米袋子被老鼠咬破了，端锅的高兴地说：“小媳妇来干活了。”据说，有时上供饭后，也有不“收供”的时候，这意味着不顺。如果多日不收供，把头感到有压力，说放山放别扭了，放疲了，就要“拎房子”(搬家)。

　　放山人平时不准洗手洗脸，也不给山神老把头上香升纸杩。等挖到五品叶，先在当天晚上供一宿，第二天一大早，大家起来洗手洗脸，到老爷府前上香升纸杩，再把五品叶供起来。也有的挖到大货，不能迳自回土仓子，离抢子100步处要“叫棍儿”(用棍敲树)。端锅的一听知道挖到大货了，便拿着香纸到老爷府前等上了。把大货先在老爷府供上，连同那些“燕子翅”(较小的人参)都供上，然后把索拨棍插在两边，把头在中间跪着祷告：“老把头，你看看吧，这是你赏给我们的货。”大伙在把头的带领下一齐叩头，感谢山神老把头的保佑。供完了把人参匿起来，一个藏一个地方，不藏在一起，一怕端锅的偷走，二怕棒子手抢去。如果内部私自带走，不告辞，叫“起黑票”。

　　在旧社会，每年阴历三月十六日，“木帮、猎户、棒槌营以及散挖人参者流、山间流民，并一切求财于山，常作山中旅行者，成于是日备香烛供品问山神叩头，求其护佑，且有宰牲以祀者;乡人亦皆重视此日，争购酒肉以度三月十六日。”(《安图县志》)《抚松县志》卷四“人事礼俗”曰：“是日家家沽酒市肉，献于老把头之庙前。抚松县人民对于此节极为注重。然他处无之。”其实长白山区一些县志几乎均有此类记述。