捕貂习俗及方法

　　在著名的贡貂部瓦尔喀人(即赫哲族)和打牲部鄂伦春、鄂温克达斡尔及满族集居的地方，有各种机智多样的捕貂方法和奇特的捕貂习俗。他们大体根据自然情况，于八九月后到山野去，十二月或明春归来。利用雪地跟寻貂踪捕貂。单个巡貂者叫“貂溜子”。一般皆助以犬捕。入山之后首先拜祭貂神，赫哲人供奉貌尔罕神，满族供奉艾胡妈妈(详见祭祀部·貂神)。大约有以下几种捕猎形式：

　　首先是犬捕。初冬降雪之后，瓦尔喀人用狗爬犁拉着篷帐及用具、食物到猎场去，搭好宿帐，祭祀之后，便带猎犬出巡。《满洲地志》记载：“初冬降雪尚少，猎人皆用犬以探貂，犬见有貂，则高吠树内，待猎人来。其时貂缘树而逃，甚速。然良犬终能蹑其迹，至貂停止处，遂更吠之，猎人知之，因斫倒其树，时貂或走于穴中，或匿于岩下，其入穴中者掘之，匿岩下者，以烟薰出之。猎貂时若逢他兽，则亦猎之。”民间称捕貂为“打大叶子”，称捕黄鼠狼为“打黄叶子”，说明这种小兽的习性相近，捕法也是相同的。“纵犬守穴口，伺其出而啮之”，这是捕貂、捕黄鼠狼和灰鼠最常用的方法，同时配以其他方法。

　　最有利的是网捕。网捕实即套捕法的发展。猎大兽常用套子捕获，猎小兽则最好用网捕。第一不伤皮毛，同时也比较把握，民间多喜用之。《扈从日录》云：“貂鼠一名松鼠，喜食松子。在深山松林中，其窟或土穴，或树孔。捕者先设网穴口，后以草刍烧烟熏之，貂畏烟出奔，即入网中。”掌握貂的姚律在雪地里跟踪足迹，很容易发现它的巢穴或通路。在洞口、通路上张网再以烟薰之，迫使貂出逃，而触网被擒。

　　弓捕。严冬雪深时用猎犬追捕甚难，瓦尔喀人则多采用弓捕或机捕。“当冬春之交，为貂鼠出游，牡牝相求之时，其足迹追走，相续为一线之路。于是瓦尔喀人置伏弓于其路上，凡行过之貂触之，则其伏矢自发而贯貂。”这是说要掌握貂的生活规律，在它们觅侣交配，生仔藏窝时，伺机伏弓捕杀。瓦尔喀和鄂伦春人也常用毒弩捕兽，即在箭头抹上毒药，射杀貂鼠。当然杀伤力更强。但据《满洲地志》载，这种为毒箭所伤“易于腐败”的貂肉，土人处理过后食之，也“并不觉其有害”，可见毒性并不剧烈。

　　碓捕。这是最古老的运用捕兽工具的捕捉法。其法将排子、关子、夹子和阎王碓(或曰路碓)装好，安上机关，装好诱饵，放在貂鼠经常出没的地方，貂误食诱饵触动机关，就会被扑获。长白山里谓打貂为“打贝子”，用木做成“貂椽”。冬月每日走椽(蹓貂)一次，这种“貂椽”想与路碓有关。据李果钧同志谈，“路碓”是由碓杠、碓墙、横担、销子四部分组成，用挑竿将碓杠粗头悬起，用线绳扯住挑竿，系一“别棍儿”，再将“别棍儿”上端挂在销钉上，下端板在踏板上，貂走入碓墙一踩踏板.销子犯了，碓杠立刻落下，将它砸死在碓里。瓦尔喀人则观察貂多通行于倒木上，则于倒木上作通路，“悬木丸”于其上，置鱼肉或兽肉以饵之，貂行倒木上，入于通路内.食其饵，辄被木丸厌杀。此法古时乌苏里江近旁土人常用之。捕时必用诱饵。近世多用鱼兽肉，亦极平常。可是在古代曾经用人的尸体作捕饵的。这又涉及古葬俗的问题。据《魏书勿吉传》记载，“其父母春夏死，立埋之，上作屋，不令雨湿。若秋冬死，以其尸捕貂，貂食其肉，多得之。”可见古时东北少数民族中确有天葬习俗。同时适应此地严寒，挖墓穴困难的特点，弃尸旷野，以为捕貂诱饵，利于生产，亦颇实惠，未尝不是古人唯物观的一种体现。

　　铳捕。近世狩猎早已用火枪代替弓矢。鄂伦春人及玛涅克尔人，枪击技术颇精，《满洲地志》说：“虽飞燕之眇小，亦无不应弹而下。土人所得毛皮，多北鹿、熊、鼬、貂、栗鼠等。”又说：“鄂伦春人猎获之栗鼠，数百头中，无一铳丸不中于头部者。”可见正如传说中赫哲族人叉鱼，都叉在鳃上，为不损鱼皮，好做鱼皮衣服一样，毙貂(一说貂又名栗鼠)不损毛皮，堪称绝技。然一般无此高超射击技术，亦常不用此法。其中以犬捕、网捕法最为轻便可行。关于猎貂，清初流放到黑龙江省的方登峄(安徽桐城人)有一首《打貂行》，记东北捕貂风情及其利弊：

　　打貂须打生，用网不用箭。

　　用箭伤皮毛，用网绳如线。

　　犬逐貂，貂上树;打貂人，立树边。

　　路摇树，莫惊貂;貂落可生捕，皮完脯肉供匕箸。

　　索伦(地名)打貂三百户，白狼苍鹿赆同赴。

　　九天闾阖上方裘，垂裳治仰蜼虫助。