陕南秦岭巴山地区丧葬礼俗比较简朴。老人去世以唱“孝歌”的方式来寄托哀思,悼念亡者。
孝歌,有的叫丧歌,有的叫打转转鼓,有的叫打丧鼓。据民间说法,创始人是庄子。传说庄子在楚国作官,一日老母去世,庄子告假还乡,守孝三年。在停尸的日子里,庄子把母亲的劬劳编成唱词,然后鼓盆而歌,孝歌就是这样产生的。这虽是附会之说,但孝歌来自楚国文化的可能性则是很大的。
孝歌有狭义和广义之分。狭义的孝歌,是扣葬礼的“开丧场”、“陪祭”、“守灵”、“出葬”的礼俗内容。广义的孝歌,包括“朝代歌”、“盘歌”、“戏曲歌”、“识字歌”、“处世歌”、“乱碰头”、“花名歌”、“娱乐歌”等。总之孝歌内容丰富而庞杂,但从总体上看,迷信色彩不是很浓,又能动人感情,兼有山村娱乐活动的意义。随着时代的发展,人们认识的提高,迷信色彩已逐渐淡化和消失。据调查,在民间已出现了新的孝歌。紫县新编《民俗志》(初稿)介绍,解放后,不少歌师利用孝歌宣传党的各项方针政策,收到良好的效果。如在贯彻《婚姻法》中出现了这样的孝歌:
求媒说亲上了当,
花钱怄气把心伤,
到头还是空一场。
我今要把媒婆骂,
骂你媒婆烂肚肠。
母猪你说赛貂婵,
狗熊你说胜周郎。
一张油嘴光扯谎,
把我的粮钱都刮光。
你啃我的肘子长黄牙,
吃我的白米“打标枪”(拉稀)!
包我的头巾生癞子,
穿我的衣裳长奶疮!
靸我的鞋子断脚掌,
笼我的裤子烂胯裆!
如今再不上你当,
儿女婚姻自主张。
秦巴山地,如山阳、紫阳、南郑等县唱孝歌的人到处皆是。他们一听说哪里有“夜场”,便成群结队地赶去唱歌。孝歌不仅具有较高的民俗价值,而且具有一定的历史文化和艺术价值。过去只要丧鼓一响,围观听歌者少则几十人,多达几百人。打得通夜丧鼓,孝家——尤其是高山农村孝家,也就不愁客多无歇处了。
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