云南泸沽湖畔的阿夏婚

　　来到这世界不多的、尚未被污染的高山湖泊——泸沽湖畔，我们住进了紧靠湖滨的一户摩梭农民家，在那花楼下一间整洁的小屋里，睡了来到后甜甜的第一觉。

　　第二天早上，刚从美丽迷人的湖边回来的女主人的女儿就来叫我们吃早饭。走进全家人刚在此吃过早饭去劳动的大正房，只见四十多岁的女主人正在火圹右边的客从位处忙碌着，火圹右边的主坐位火铺上，有一位头戴礼帽的中年男人，正在喂一个一岁多的小女孩吃饭。女主人见我们到来，就忙着张罗我们吃饭，并主动介绍，那小女孩是她的孙女，喂饭的是她的哥哥，小女孩的舅爷爷。后来走访几家，听见到的男性，也都是舅舅、舅爷爷。

　　在这实行“男不娶、女不嫁”走婚制的摩梭人家中，女主人和女儿的阿夏，都是晚上来过夜，清早就回自己母亲家中去干活的。女主人的女儿，成年礼后住在花楼上自己的小房间里，可在这里自由接待自己的阿夏。早上为了看湖上日出，我天蒙蒙亮就起了床，在湖边等待日出时，见到过三个匆匆而过的行人，不知其中有无女主人家两代人的阿夏。后来，在泸沽湖生活的几天里，我始终未能见到过女主人和她女儿们的阿夏，而家中的舅舅、舅爷爷，不但见过面还交谈过咧!

　　按这种老婚制，一旦女人怀孕生下了小孩，就成为女系家庭的新成员，由母亲及母亲的兄弟姐妹抚养成人，孩子的生父虽也会带上礼物前来相认自己的子女，也会主动承担一些抚养责任，但他首先必需承担抚养责任的是对自己同母姐妹们的子女。所以，母系大家庭中的舅舅，与姐妹的子女们的关系，要比和自己亲生儿女的关系显得更为亲密。在几天访问调查中，我也具体观察感受到了这种有趣的现象：孩子们对舅舅的感情一般比对生父的感情要深。青年男女对自己年老的舅舅，就象对自己亲母一样，是很注意尽孝道的。

　　若问起村民对这种婚姻制度的看法，一般回答是“不错”。请谈理由，所答主要是以下三点：(一)双方结交阿夏，完全是自由恋爱，自觉自愿，感情生活和谐;(二)建立阿夏关系比较自由，虽一般也需由男方(或女方)请人来履行一种互赠礼物的“佐佐嘎”仪式，但不繁琐。如果后来感情实在不合乃至破裂，解除关系只需互相表态和停止走婚即行，不需经受勉强维持的痛苦，也无一般易有的财产纠纷。(三)女性的回答中常有这一条：能终身和母亲，亲兄弟姐妹生活在一起，没有什么婆媳、妯娌等的矛盾。当然，也有些人是这样回答的：自古以来格姆女神就是这样找阿夏的，我们当然也找这样啰!