纳西族传统节日“三朵节”的由来

　　“三朵节”出自一个古老的传说。“三朵”即“三朵”神，是传说中的纳西族人民至高的保护天神，是玉龙雪山的神灵——神化了的大自然的象征，世世代代代表着纳西族人民的崇拜与信仰。

　　玉龙雪山是北温带最南沿的一座冰川，象高大而坚固的围屏卫护着滇西北高原上一颗明珠——丽江坝子的良好的生态环境。她是纳西族人民美好的理想、纯洁的心灵、智慧和力量、神圣与永恒的象征，是纳西文化的摇篮。许多历史文献资料记载了与玉龙雪山有关的“三朵”神的故事传说：“北岳庙，一名玉龙祠，旧志在府城北三十里雪山麓，唐时建，相传昔有人于山中得异石，负而归至此，少息重不可举，乡人神之为异石祠，及南诏封为北岳，即以此石为岳神。元世祖征大理时特经此，敕封为‘大圣北岳定国安邦景帝’，至今二、八月城乡祀之”。

　　“麦琮(宋朝末年纳西族首领)常游猎雪山中，见一獐，色如雪，以为奇，逐之变为白石，重不可举，献猎人，所携石祝之又举其轻如纸，负至今庙处(指“三朵阁”)少憩遂重不移，因设像立祠祀之。时土府木氏与吐蕃战，神屡现，白袍将跨白马助阵，万历间重拓殿宇，铸大鼎大钟以纪其事，至今每岁二月八月土人祭赛祈祷多验”。

　　清代追记唐以来的往事，使我们照见了前人思想的辙印。到了明代，较比先辈们，认识就大大地前进了一步。“地灵而人杰”，无异这个看法比较妥切;大自然与人的辩证关系很有意思地得以反映：“夫北岳即玉龙也，玉龙即雪山也，巍巍呼!雪山乃一滇之所望也，然而岳山之灵者。神也，神即岳山之气也，气爽则神灵，神灵则人杰也，……景帝即岳山之檀号(美称——引者)，……圣乃神，福我之民，障我之疆，佑我木氏千百世之子孙祀神而神向，如今日之神之向之，人之祀也。”。

　　上述文献概括了玉龙雪山在人们心目中的神祗的地位。这一无敌的穿白战袍神的故事保存着，流传着……成为纳西族人民战胜自然灾害、躯除社会邪恶的力量的源泉。直至今天，很难说它就是代表着某种原始意义，在一定意义上说，它已演变为一种精神支柱，不自觉地在人们的观念中发挥某种作用。据说，解放战争时，滇纵七支队的纳西族战士在激烈的战斗中，有人竟不期而然地喊着“三朵”去冲锋陷阵。

　　纳西族这一古老传说本自有源，始终表现为人民用自己的智慧和力量去解救自己，发展自己，成为自己土地上的主宰。它在民俗学的内涵中始如终保留着积极健康的特点，所以，据此而把它作为传统民族节日，具有深刻而普遍的意义。