西游记第七回炉中逃大圣读后感 主要内容赏析

　　那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼煼红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。

　　真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精!有诗为证。诗曰：

　　混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。

　　炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。

　　又诗：

　　一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之。或长或短随人用，横竖横排任卷舒。

　　又诗：

　　猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马是知音。

　　马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。

　　这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往!有吾在此，切莫猖狂!”这大圣不由分说，举棒就打，那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀：

　　赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐?这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。

　　他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧。他即摇身一变，变做三头六臂;把如意棒幌一幌，变作三条;六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞，众雷神莫能相近。真个是——

　　圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学?入火不能焚，入水何曾溺?光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。

　　当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。

　　——第七回《八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿》

　　【赏析】

　　英雄也有落难时。用今人的一句诗词来说就是：“沧海横流，方显出英雄本色”，只有经历了人生的大风大浪，才能驾驶着理想之舟奔向幸福的前方。孙悟空被二郎神降服之后，被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。无奈之下，玉皇大帝只得接受了太上老君的提议，要把孙悟空放在八卦炉中，以文武火锻炼。这样既炼出仙丹来，又能使他身自为灰烬，真是阴狠毒辣透顶之至!

　　这则小说的开篇即是孙悟空的受难。而二郎神等人则由玉皇大帝赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，交与义兄弟分享，真正的一边是地狱，一边是天堂。这些人的美酒珠宝是由孙悟空在八卦炉的受苦受难换来的。好在孙悟空在八卦炉中并没有粉身碎骨，他聪明地躲在八卦之中的一卦，也即“巽宫”的位置上，从而机智地躲过了七七四十九天的烈火焚烧。因为这“巽宫”就是风卦，而有风则无火，在八卦炉中，烈焰烧不了孙悟空，倒反而使他在熊熊燃烧的烈焰中炼就了一双火眼金睛，这在他今后的降魔斗妖中可以发挥积极的作用。这是玉皇大帝和太上老君们万万没有想到的，也是我们的英雄孙悟空的极大幸运。所以，当我们读到孙悟空从八卦炉中“身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”时，禁不住也要和作者那样，喊一声：“好猴精!”他是真正的好猴精!不!不!他是真正的齐天大圣!一旦身心获得了自由，郁积在孙悟空心中的愤怒犹如火山迸发那样冲天燃烧了，他再也“不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外”，见物就砸，见妖就打，一直打到了玉皇大帝的面前。

　　这才是真正的孙悟空，大闹天宫写出了他的神勇形象：“那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧。他即摇身一变，变做三头六臂;把如意棒幌一幌，变作三条;六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞，众雷神莫能相近”。真是“无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。”此时，什么玉皇大帝，什么王母娘娘，什么太上老君……哪在我老孙的眼里啊!我是天生的美猴王!我是齐天大圣孙悟空!我是老孙!他就这样大闹着天宫，把一切皇亲国戚，神魔仙怪统统赶回去!直到天庭众神赶来护驾，把孙悟空围在中间混战，玉皇大帝才想到派人去请佛界的大佬来降伏他。

　　在《西游记》小说中，这是最为出彩的篇章。这是叛逆者的壮举，这也是造反者的宣言!人们把它叫作“孙悟空大闹天宫”，简称为“大闹天宫”。在中国，有谁不知道这则“大闹天宫”的故事，又有谁会不知道这则“大闹天宫”的故事的主人公叫孙悟空的呢?孙悟空的英雄形象在“大闹天宫”中得到了最集中和鲜明的体现。“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”(毛泽东语)在打破旧世界，建立新世界的伟大革命中，我们需要发扬孙悟空的这种“大闹天宫”的精神，就是在今天，只要我们面前还有阻挡我们前进的障碍时，我们同样需要发扬孙悟空的这种“大闹天宫”的精神，荡涤一切污泥浊水，勇敢地去摧毁一切不适应社会主义发展的旧传统，让新的世界和人类社会在不断的斗争中早日实现。

　　小说《西游记》中，大闹天宫的故事有两处，一处是这里，另一处是搅乱蟠桃会。很明显，作者对这两次的大闹天宫的艺术描写是很不相同的。搅乱蟠桃会所写闹天官，孙悟空其实没有大闹，他只是在偷吃了蟠桃以后，用法术将七仙女定身，然后跑回花果山去了。孙悟空采用的闹天宫的方法，看起来是多少带有一点开玩笑的性质的。况且正如李卓吾先生所说：　天庭委派孙悟空管理蟠桃园，“分明是猫管鱼，和尚守妇人也”(张兵按：　百回本夹批)，自己不检点，闹起来底气不足。而这里的大闹天宫则应验了一句伟人的名言：“哪里有压迫，哪里就有反抗。”而且是“压迫越深，反抗就越大”。孙悟空是理既直，气又壮。他本来已回到花果山，是玉皇大帝派遣二郎神前来降伏他的。在和强大的天庭的对抗中，孙悟空是弱者，而且是个不折不扣的失败者。要不是他机智地躲藏于太上老君的八卦炉之“巽宫”中，今日哪有什么孙悟空?只是由于太上老君的百密之中有一疏，才使他的身心免遭灰飞烟灭之灾难。孙悟空有机会逃生后，充满着对天庭及玉皇大帝等统治者的仇恨，他的反抗是彻底的，表现在大闹天宫的行动中也是义无反顾的、勇往直前的，任凭什么艰难险阻也阻拦不了他。诚然，这两次的闹天宫，从艺术上来说，它们之间也有着密切的联系。如果说得更为直白一点则是：　前者是为后者作充分的铺垫的。我们在这里当然没必要去大肆渲染孙悟空在搅乱蟠桃会后的闹天宫的行动，但平心而论，倘若没有前者，后来的大闹天宫也就缺少了参照物。清人汪憺漪在《西游证道书》上有夹批说：“畅极!畅极!先前不过搅乱蟠桃会耳，此番才是大闹天宫。文字到此，始觉淋漓尽致。”其实，仔细阅读小说文本，我们也可发现作者把孙悟空在搅乱蟠桃会后的行动在回目上题作“反天宫”，一反一闹，其义不同，他的良苦用心历历在目。

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