张艺谋导演电影归来/父母爱情/山楂树之恋的爱情故事的背景[第3页]

　　三、重塑“文革”历史认知的可能

　　将“文革”作为感人爱情的背景，并以温情化 的历史态度加以再现，其直接后果便是削弱了观众对于“文革”历史的批判意识，且可能重塑观众的历史认知。就曾亲历这一段历史的观众而言，温情的怀旧通过回 避创伤、过滤苦难的方式可延续遭遇断裂的历史认同。就青年观众而言，影视剧对于这段历史的再现则填补了原本相对空白的历史想象。电影《归来》以具体可感的 画面将一段虚构的故事放置于一段真实的历史背景之下，而观众则随着故事的讲述去体验那一段逝去的岁月。《山楂树之恋》从故事的开始就在告诉每一位观众， “这是一个发生在‘文化大革命’中的真实故事”。对于故事真实性的强调，更加容易使观众放松警惕，从而随着摄影机的视角去认识甚至认同电影对于历史的再 现。无可否认，对于十年“文革”历史的模糊认知，造成了青年观众集体的历史断裂感。“记忆是构成所谓的个人或集体身份的一个基本因素，寻求身份也是当今社 会以及个体们的一项基本活动，人们或为之狂热或为之焦虑。”[3]“文革”作为当代青年一段缺失的集体记忆，也愈加刺激着青年的好奇心。但是大部分青年观 众，由于缺乏对“文革”历史的深层认识，也无法辨别电影对于历史再现的真伪。《山楂树之恋》、《归来》、《父母爱情》等影视剧以上一代人的感人爱情激发着 当代青年的真情渴望。与此同时，也意味着对当下社会物质至上、情欲泛滥的否定。此类影像仿佛在告诉观众，唯有那个年代才能拥有理想的爱情。对上一代的情感 认同，则会在潜移默化之中强化观众对于影视剧所呈现的历史形象和历史态度的认同。

　 　法国思想家居伊·德波提醒现代人，在一个影像占主导的景观社会，影像已取代真实的世界。德波所谓的景观，即作为统治经济秩序的视觉映像。它利用各种媒介 生产视觉形象，无意识地支配着人们的欲望结构。面对应接不暇的视觉形象，人们似乎丧失了思考的能力，也失去了创造者的能力，甘于在景观的奴役之下被动地接 受影像的呈现。“在景观中真实的世界被优于这一世界的影像的精选品所取代，然而，同时这些影像又成功地使自己被认为是卓越超群的现实之缩影。”[4] 景观社会的视觉形象生产不仅可塑造个体的现实感知，也可打造个体的历史认知。德波说，我们只能感觉和关注当下的影像愿意让我们了解的东西，但对这些东西从 何而来、怎样发生我们却一无所知。面对影视剧中关于历史的影像呈现，更多地观众也只是被动地接受甚至认同。另一方面，通过影像呈现在大众面前的各种景观， 是通过审查而被允许展现的，其本质上都是现存体制合法性的同谋。“景观是一种隐形的意识形态”，其本质是认同性的。不以直面历史的态度去叩问历史，代之以 陆焉识般宽厚包容的心态治愈历史创伤，以温情的故事讲述激发观众的怀旧心理，在符合商业逻辑的背后，也暗含着意识形态对于民族认同、国家认同的推动。

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