李商隐与杜牧的文学成就究竟谁高谁低？

时间：2015-05-27 09:08:57 来源：网络整理 编辑：

　　双子星座”：杜牧与李商隐

　　在源远流长、人才辈出的中国乃至世界文学、文化史上，有一个很奇怪也很神奇的现象，那就是“双子星座”。在所有的“双子星座”中，大家一般还是认为，不管他们两人在整个时代、民族中的成就、地位的情况如何，也许有些相对更高一点、有些则略微低一点，但在他们两人自己之间，是平分秋色、不相轩轾的。只不过，他们或如气息淡雅之兰草、或如香味浓郁之菊花，在风格、见解、特长等方面有一定的差异而已，比如说中国诗歌的两大顶峰、唐朝大诗人李白与杜甫。对此大家应该是没有什么疑义了。但是，在对“小李杜”即李商隐与杜牧的评价上，我们至今还保持了不公正的观点。笔者多年来查阅过大量文学理论著作与文章、文学史资料与教材，以及从读中学到读大学的授课教师，都认为李商隐要比杜牧的文学成就乃至整个人的历史地位更高些，也就是“抑杜扬李”论。可笔者今天要为杜牧“翻案”，笔者认为，尽管“小李杜”不如“大李杜”的成就伟大、地位崇高，但在“小李杜”两人之间，这种差别不应该存在，他们也是一对“双子星座”，彼此是不相上下的。下面笔者就分几个方面表明自己的看法。这是抛砖引玉，特为向诸大方之家请教。

　　当然，笔者还要先作一点说明，从古至今，李商隐能够为那么多人，特别是学者、作家们所推崇，的确有其非凡之所在，值得推崇。无疑，相对杜牧而言，他的诗作在艺术手法、审美价值、语言表现力等因素上要略胜一筹。但是，要从总体上评价一个作家的文学成就乃至整个人的历史地位——尤其是像杜牧、李商隐这样数量并不多的大作家，光靠其作品的艺术水平还是远远不够的。笔者认为，无论从其人其文来看，杜牧都有自己的优点与特点，不会逊色于李商隐，所以其文学成就与历史地位也不应该比李商隐差。

　　首先，就其人来说，作为文人的李商隐也许比杜牧生活得更纯粹、更审美，不做“金龟婿”，冷眼看红尘，淡泊功名，清静处世。他博学强记，好读书翻典，时人送其外号“獭祭鱼”。他的作品更多见的、写得更漂亮的还是个人述怀诗与情爱诗，比如他两首著名的《无题》：“昨夜星辰昨夜雨，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思年华。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当同剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”当然，他也有一些反映现实的作品，25岁时写的《行次西郊作一百韵》中有“依依过村落，十室无一存”之句(此诗稍有史诗之味，虽波澜曲折不及杜甫，可涵盖面更广)，《北齐》中有“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”之句，《隋宫》中有“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆”之句;他曾经也有建功立业的抱负，如26岁时写的、为王安石称赞过的《安定城楼》中写道：“贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”并为自己怀才不遇而感叹：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”(《贾生》)不过，随着自己在政治上的失望，关怀现实的篇章大大减少，他更多的还是忧郁感伤、颓唐自放：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”(《登乐游原》)这一片转眼就要消失的夕阳，不仅象征着他个人的沉沦迟暮，也象征着大唐帝国的奄奄一息。还有“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”(《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》)，“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”(《花下醉》)等，表现的是一种暗淡低沉的末世哀音。作为文人，这样的人生观、世界观也许无可非议;但是，相对而言，他毕竟要比杜牧脱离社会、逃避生活。

　　杜牧则不同，爷爷曾贵为大唐朝廷的相国，他的功利观一直很强，面对当时朝廷的种种内忧外患，属意于经国济世，有中兴大唐的志向，“平生五色线，愿补舜衣裳”(《郡斋独酌》);秉性刚直有奇节，不为龌龊小谨，文武全才，读书时注意“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失”(《上李中丞书》);喜欢论政谈兵，不时有远见卓识，作《原十六卫》、《罪言》、《战论》、《守论》，又注《孙子》;任地方官时也给人民做了一些好事。他在《早雁》中托物比兴：“金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过，长门灯暗数声耒。须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回。莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。”忧念因回鹘入侵而仓皇南逃的人民。他在诗歌中反映中晚唐之际藩镇割据、边患频仍、民不聊生的事实：“夷狄日开张，黎民愈憔悴。”(《感怀》)“太守政如水，长官贪似狼”(《郡斋独酌》)。他曾经担任过史官，又关注历代兴亡的教训，所以有不少评论史事、针砭时政的怀古咏史之作，如他著名的两首绝句《过华清宫》(“长安四望秀成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”)与《泊秦淮》(“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”)。他的散文也是“多切经世之务”(《四库全书总目》卷151)，不少文章论述削藩固边的韬略;特别是名篇《阿房宫赋》为“宝历大起宫室，广声色”而作，总结秦祚短促的教训，用以讽喻现实。所以说，尽管他比较功利，个人的表现色彩比较明显，但他的社会责任感、历史使命感也很强。从这一点说，他受孔孟儒家的影响更大，而李商隐则受老庄道家的影响更大。

　　还有，据史书记载，杜牧的人格不大高尚，有“狎妓”之弊，放荡形骸，纵欲青楼，为正人君子们所不齿。这是事实，杜牧无法为自己的错误行为开脱辩解。而李商隐做得略好一些，他的生活方式更朴素(但他也有少数狎妓调情之作)。我们后人应该从当时的社会背景来作具体分析。对酒狎妓，这是唐宋文人中流行的坏风气，杜牧亦难拒其惑，征歌饮酒、寻欢作乐、声色犬马，过着颓废糜烂的生活。他的《遣怀》、《赠别》、《叹花》等诗，就是这种生活的真实记录。这些作品为后代大量无行的文人们所称道，而且副作用越来越大，影响很不好。但杜牧与我们当今无数的有权、有钱之人成天泡“三陪女”、“包二奶”、“养小蜜”还是有着很大的区别。

　　第一，杜牧是真心喜爱那些色艺双全、只因生计所迫无奈卖身的青楼女子，而不是仅仅占有她们的肉体、蹂躏她们的身心。他同情她们，他尊重她们，所以她们也很敬爱他。如他在《遣怀》中所写：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦。赢得青楼薄幸名。”《赠别》(二首)：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”“多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”《寄扬州韩绰判官》：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”这些诗虽然思想意义不是很高，却饱含深情，画面美好，有很高的艺术表现力，绝非一般庸俗的“性爱之作”可比，所以才能流传千载，成为名作。第二，杜牧怀才不遇，远大理想难以实现，对社会不满，心情郁闷无法排遣，只好在饮酒作乐中发泄一番。钱基博也说他的这些诗作“藻丽茂典之什，而有感喟苍凉之意，所以丽而不缛，气能运藻;盖得杜甫之风调，而衍其瞻丽者也”。第三，作为诗人，杜牧在与这些有一定的才学、又比较聪慧的风尘女子交流时，既可以得到创作灵感，又能使自己的生活更丰富，何乐不为?据说其中一个名叫张好好的才妓，对杜牧的文学事业曾有很大的启发与帮助。