李商隐与杜牧的文学成就究竟谁高谁低？[第2页]

时间：2015-05-27 09:08:57 来源：网络整理 编辑：

　　我们再从两人的作品来比较。先看思想内容。要说杜牧的诗文比李商隐的诗文更注重思想性，恐怕谁也不会否定。相对而言，李商隐更多的是在艺术审美上下工夫，意境幽微、意象奇特、手法新颖、文辞瑰丽，但题材有限、视野狭隘、缺乏政教、格调不高。当然，他也有一些政治诗、述怀诗，但他的作品中最为人所传诵的还是那些爱情诗，独具特色，“巧用文字，务为妍冶”。这类诗作或名《无题》或取篇中两字为题，带有浓重的悲剧色彩。关于这类诗他自己曾解释说：“为芳草以怨王孙，借美人以喻君子”(《谢河东公和诗启》);“楚雨含情俱有托”(《梓州罢吟寄同舍》)。如《无题》系列、《锦瑟》、《嫦娥》(“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”)等等。这些诗歌中交织着他对爱情的希望、失望、乃至绝望的种种复杂心情，很典型地表现了封建时代士大夫们那种既向往爱情、又对封建礼法存在重重顾虑的隐秘难言的思想特点。

　　杜牧则比较重视文学事业的社会意义，他的许多作品表现了一定的爱国忧民的思想情感，更关注现实、关心民众。前文提到，他的《感怀诗》就是写于文宗太和元年朝廷派兵镇压沧州抗命的藩镇之时代背景下，慨叹安史之乱以来藩镇割据、急征厚敛造成的民生憔悴，很想为国家做一点事。《郡斋独酌》则直接表示了自己的理想与追求：“岂为妻子计，未去山林藏?平生五色线，愿补舜衣裳。”又如《河湟》一诗：“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。惟有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。”通过河湟无力收复的事例，对朝廷的昏乱和国势的衰微，表示无限的忧愤，心情沉痛。尽管河湟的人民还在戎服下面怀着系念祖国的丹心，但是举国上下却以麻木不仁、醉生梦死的态度来听取从河湟传来的歌舞。《华清宫诗》：“雨露偏金穴，乾坤入梦乡”，也有异曲同工之意。诗歌《早雁》则用比兴手法，以大雁象征边地人民。那些在回鹘侵略践踏下逃回祖国的边地人民，与惊飞四散的哀鸿并无两样。作品中既表现了作者对难民的体贴同情，也暗示统治阶级对他们的漠不关心。这几首诗的思想内容与现实背景，和白居易的《缚戎人》、《西凉伎》是相近的，只不过他用的是近体，写得更“简练浑括”。他的咏史诗，如前面提到的《过华清宫》，就是借历史题材讽刺统治者的骄奢荒淫。它通过人们所熟知的唐玄宗与杨贵妃的故事，含蓄而有力地讥笑了晚唐王朝的荒淫享乐。其创作意图与他因不满“宝历大起宫室、广声色”而写《阿房宫赋》是完全一致的。而他另外的一些咏史诗，则带有较为明显的史论特色。如《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”《乌江亭》：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”都是对历史上兴亡成败的重大事件发表自己的独创议论。

　　杜牧作诗非常看重思想内容。他在《答庄充书》中认为文章应该“以意为主，以气为辅，以辞采章句为兵卫”。他很推崇李白杜甫，指出“李杜泛浩浩”，“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔”。他在《李贺歌诗集序》中一方面肯定李贺的作品是“骚之苗裔”，同时又认为他缺乏《离骚》那种“言及君臣理乱”，“有以激发人意”的思想。他在《献诗启》中说他自己的创作是“苦心为诗，本求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不今不古，处于中间”。这些都可以看成是他在诗歌理论上的主张和创作上的积极追求。

　　再论艺术水平。笔者已经承认，从总体上看，李商隐的诗歌在艺术手法、审美价值、语言表现力等方面的确要比杜牧略胜一筹，想象丰富、修辞多样、意象新奇、辞藻华美。刘熙载在《艺概》中称他的诗“深情绵邈”，婉曲见意，绮丽精工;元好问说：“诗家总爱西昆体，独恨无人作郑笺”;钱基博的“文学史”认为：“然商隐诗，属对律切而不害抑郁，造词丽缛而尽有寄托”。郭预衡主编的《中国文学简史》将李诗归纳为三大特点：(1)、深于寄托，巧于比兴;(2)、用典精工、巧妙;(3)、语言凝练，蕴涵丰富，造境新颖。此书还说，李商隐的诗歌，有“广泛的师承”，他“悲怆哀怨的情思和香草美人的寄托手法源自屈原，他诗旨遥深、归趣难求的风格与阮籍也有相通之处。杜(甫)诗忧国伤时的精神、沉郁顿挫的风格、齐梁诗的精工侬丽、李贺诗幽约奇丽的象征手法和风格都影响了李商隐。他的一些长篇古体，雄放奇崛又近于韩愈。他还有少数诗歌清新流丽、纯用白描，脱胎于六朝民歌。他善熔百家，故能自成一体。”他成就最高的是近体，尤其是七律。他继承了杜甫诗的锤炼谨严、齐梁诗的浓艳、李贺诗的幻想象征，形成了自己的独特风格，“为芳草以怨王孙，借美人以喻君子”。在用典上，他掌握了杜甫用典不啻从口出的技巧，借助恰当的历史类比，使不便明言的意思得以畅达，使容易写得平淡的内容显得新鲜，被称为“包蕴密致”(葛立方《韵语秋阳》卷2)。他爱情诗中还善于化用神话志怪故事，点染意境气氛，深得李贺诗神奇中见真实的想象的本领。这些精湛的技巧在他的七绝中也有很好的表现。所以他的诗歌对晚唐韩幄、唐彦谦，北宋西昆派、王安石、黄庭坚，南宋李清照，直到清代黄景仁、钱谦益、吴伟业、龚自珍等都有过或积极或消极的影响;唐宋的婉约派词人、元明清的爱情戏曲作家，也都不断从他这儿学习到许多东西。

　　但是，杜牧的作品也有非常高的艺术水平。他的诗歌能够融合前人所长，将忧国忧民的怀抱与伤春愁别的情思交织在一起，形成“雄姿英发”的特色，在俊爽峭健中有风华绮靡之致。中唐以后，古体衰微，而他的古体受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，议论纵横，笔力劲峭。他的七律成就较高，善以拗峭之笔见俊爽之致。他的七言绝句成就最高，题材风格多样，词采清丽，画面鲜明，风调悠扬，有些还流露出对时事的忧伤，且多名篇，可以看出他才气的俊爽与思致的活泼。如《赤壁》议论精警，自出手眼;《泊秦淮》案而不断，含蓄隽永;也有的白描口语，而富有诗情画意，如《寄扬州韩绰判官》等。他的其它名作如《山行》(“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”)、《江南春》(“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”)、《清明》(“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧遥指杏花村”)、《秋夕》(“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星”)，等等，意境清新、文笔优美，佳句如泻珠玑，流传千古，为人们所热爱。钱基博在其《中国文学史》中分析道：“(杜)牧之诗与白居易同出杜甫，特(白)居易为(杜)甫之浩浩，而出以浅切，令人易晓;(杜)牧则为(杜)甫之浩浩，而得其瞻丽，令人爱读;学焉而皆得性之所近。(白)居易才大而繁不制，(杜)牧则风华而骨不植。元稹情隐而文泽，(杜)牧则辞达而旨浮。而思不窥深，骨未造坚，三人者同病而同蔽。”“诗出杜甫，得其风调而逊其沉郁;文开苏轼，有其疏快而无其警切。”“晚唐学韩(愈)文而得其雄直者，杜牧也。”“杜牧开苏轼。”“于时，诗多柔靡，语尚矜谏，而(杜)牧干之以风力，抒之以豪荡。”“华而有风，抑扬爽朗。”这些评价还算比较客观。杜牧的散文在中晚唐也卓然成家，不少文章论述削藩固边的韬略，辟透剀切;《四库全书总目》(卷151)称之为“纵横奥衍”，笔力劲健，包括《阿房宫赋》这样的名篇。