【炕围画的资料简介】炕围画的历史文化介绍

　　炕围画，又叫墙围子、墙裙子、花纸。别称的前两种是指它的装饰范围、区域而言的，后一种则是对这类画广义的引申。

　　炕围画主要流行于我国北方。旧时住土屋、睡土炕是当地居民生活的重要特征。北方的冬季，气候寒冷。为了取暖，人们利用当地的自然条件，脱坯垒炕。炕内设有通气烟道，使灶台与炕道相通，白天用来烧火做饭;晚上，由于土坯散热慢，睡觉时仍然保持一定的温度，可用来取暖，所以又叫火炕。俗话说“老婆孩子热炕头”，道出过去农民思想中知足常乐的小农意识。土炕由于四周的墙本身粗糙、松软，一蹭就掉土，为了实用、美观，到了逢年过节或新婚嫁娶时，不免要装饰和美化一番，炕围画也就应运而生了。随着时代的变迁，炕围画已失去原来辟邪的民俗意义，而成为一种民间美术欣赏。

　　近年的考古发掘表明，炕围画在宋代就已出现，距今至少有800年的历史。山西是炕围画流行的主要地域。

　　炕围画有木版印刷和手绘两种。

　　木版印制的炕围画属于木版年画一类，内容多表现英雄人物、戏剧故事、历史传说等，用于年节。一般来说，炕围画的尺幅以“横三裁”为基本标准，即把一张“二四”尺的全开纸，横向剪为三段后，再横过来使用;一尺多高，二尺长，首尾衔接，沿炕围粘贴。这种形式特别适合表现连环内容，从头到尾，整个炕围即是一段故事。每到农闲季节，茶余饭后，乡里乡亲，人们经常围坐在炕头上，听村里老人以画为引子，即兴说古讲故事———从刘关张桃园三结义，讲到包黑子断案;从姜子牙封神定天下，讲到苏武牧羊“留胡节不辱”。什么神话、鬼话、仙话、传奇、笑话，讲者滔滔不绝，听者如醉如痴。很多村民的历史知识和道德观念的形成，就是通过这种最原始的口头传承方式得到的培养和熏陶，从炕围画的形象中“对号入座”，找到了他们心目中的人物形象。从中不难看出乡土民间文化深厚的土壤所蕴含的风趣、健康、活泼和劝人向善的教化意义。

　　手绘炕围画多用于婚俗中的新房装饰，祈祝新人“终岁安寝”、“多子多福”，一般都围绕新房营造气氛，突出“求子”和长寿主题，如“瓜蝶绵长”、“吉庆有余”、“雄鸡司晨”、“梅兰竹菊”等。旧时北方婚庆中有新娘子“坐福”的习俗。所谓“坐福”，即坐“炕神”。与南方的“祭床神”意义相同，源于古代的求子习俗。对于炕神，众说不一，普遍的说法是指周文王夫妇。传说文王活了97岁，生了99个儿子，并收养了一个义子———雷震子，加起来正好100个孩子。后来就都被封王封侯了，长子姬发即是历史上赫赫有名的周武王。百姓把光宗耀祖的祈盼寄托于炕神的佑护，周文王夫妇自然就成了最合适的人选和“多子多福”的楷模，受到后人的敬仰。

　　另外，古代“二十四孝”故事也是炕围画的重要题材。旧时，讲究百善孝为先，一方面新郎、新娘拜过天地后，由过去父母眼中的孩子成为大人，将来也会成为父亲、母亲的角色，由衷希望今后的家庭生活美满、幸福，父慈子孝;另外也含有对新人的警示，不要忘记父母的养育之恩，别“娶了媳妇忘了娘”，要孝敬双亲，赡养老人，把传统美德一辈一辈传承下去。

　　民谚有言：“红红火火，子孙多多。”手绘炕围画配色讲究浓艳、鲜活，恰恰反映了这一民俗习尚。

　　顺便提一下，过去从事这一职业的画工本身地位并不高，但很受人尊敬。依旧俗，遇有喜事，一般人家待客都要敬烟上茶、殷勤照顾，画工也因此享受到主家较高规格的礼遇。秋收过后、春节之前，是画工们一年中最繁忙的黄金季节，也是他们展示才华借机扬名的绝好时机。在炕围画的绘制过程中，他们还要接受邻里街坊、男女老少等人的评判。“养兵千日，用兵一时”。对于以此业谋生的画工来讲，一年的生活费用绝大部分要靠这几个月来收取。“名画师”通常是一家未画完，又接受了另一家的预约，出村入户，忙碌不停。在北方滴水成冰的恶劣条件下，作画时，他们只能靠最原始的火盆来烤手取暖，其甘苦可想而知。

炕围画 山西 曹振武提供

　　“图画者，莫不明劝戒，著升沉……”(《古画品录》)。炕围画从内容到形式均体现了我国民间艺术寓教于乐的特点，这也算是一种“中国特色”吧。