高跷彳亍逗人笑

　　清代文人李调元，曾写过一首《观高跷灯歌》，其歌词为：

　　正月十四坊市开，神泉高跷南村来。

　　锣鼓一声庙门出，观者如堵声如雷。

　　双枝继足履平地，楚黄州人擅北伎。

　　搬演亦与俳优同，名虽为灯白日至。

　　说的是当时有位原藉湖北黄州的屠姓艺人，踩跷技艺高超，表演纯熟自如，在四川演踩时，观者如堵，深受观众欢迎。

　　高跷，是我国民间流传广泛的杂技性民俗舞蹈。表演时，舞者扮成各种人物，手持道具，双脚踩木跷，按一定的程式和套路，或行或走，边唱边舞，以奇险的动作和谐趣的情节取悦于人，给人以动的艺术享受。

　　高跷的表演，不拘形式，花样繁多。一般有文跷和武跷之分。文跷，以扮演戏角为主，如刘备、关羽、张飞，白娘子、小青、许仙、孙悟空、猪八戒、唐僧等，一组组配合默契，演出 《桃园三结义》、《断桥会》、《唐僧取经》等情节。武跷则要表演翻跟头、飞翼子、腾空跳跃等，动作惊险，难度较高。

　　在北方农村，春节期间，高跷表演与秧歌、舞龙、旱船、竹马等一样，是必不可少的节目。北方的高跷队一般由二三十人组成，走在前面的是抬锣背鼓的乐班，随后是男女舞者。他们身穿古装戏服，手执彩扇、绸巾，足上绑着三尺多高的木跷，边走边扭。他们来到农家门前时，往往会触景生情，即兴编唱民歌：

　　大鼓一打笑呵呵，六畜齐备真是多，

　　这边有鸡那边鹅，骡马成群不算少，

　　高跷踩过添福禄，大车拉的元宝多。

　　唱完之后，高跷队在院里一会绕圈，一会走“8”字，边扭边跳，时开时合，作“走阵”表演。其中扮演小丑的舞者，忽而跌扑在地，忽而急速跃起，时不时地作一些既惊险又滑稽的动作，逗得观众捧腹大笑，给欢乐的节日增添了浓郁的喜剧色彩。

　　高跷的历史是非常悠久的，早在二千多年前的战国时代，列御寇的 《列子·说符篇》中就有这样的记载：

　　宋有兰子者……其技以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在其中。

　　用那么长的双枝，绑在脚胫上，来回疾走奔驰，还手作弄剑表演，技巧相当繁难。随着时间的推移，高踩逐渐发展、并日臻完美，到了清代，已成为庙会、佳节中群众喜闻乐见的娱乐节目而得以广泛的流传。

　　清代高跷，多在街头广场表演，偶尔也在室内表演。有幅清代《高跷》木刻，画面上有四个踩高跷的，分别扮演头陀、丑公子、旦和儿童，正在厅堂起舞，旁有立观的贵族男女和儿童。这可能是民间艺人在作一次 “堂会”演出。又据《续阅微草堂笔记》所记： 清代湖南风俗，每年五月有 “城隍胜会”，民间艺人各显身手，高跷 “皆上与楼齐”，游行表演队伍稍有停顿，“即可借人家飞檐为其坐席也。”可见其跷之高、其技之难了。清人李声振的 《百戏竹枝词》 “扎高脚”条题解曰： “农人扮村公村母，以木柱各二，约二尺，缚踏足下，几于长一身有半矣。所唱亦《秧歌》类。”可见当时的“高跷” 已与“秧歌”结合，是在踩着高跷扭秧歌了，故有的地区至今仍称“高跷”为 “高跷秧歌”。李声振尚有诗咏高跷云：

　　村公村母扮村村，展齿双移四柱均。

　　高脚相看身有半，要知原不是长人。

　　清代高跷，在表演上也不断地花样翻新，动作日趋繁多。从创始于清朝同治年间的北京朝阳区康家营子弟大秧歌来看，在表演阵式上有大小篱笆、巡回插花、里外罗城、控回门等; 在表演技巧上，集体技巧有：堆山子、拉骆驼、叠罗汉，个人技巧有：抱日、背剑、蝎子爬，等等。表演时的喜剧色彩也更加浓烈，具有较强的娱乐性，对此，无名氏的 《百本张钞本》 中有段曲子描写道：

　　大秧歌，登高跷，秃头和尚窜奔跑，丑锣俊鼓把黄瓜架儿绕，樵夫俊，扁担挑，渔翁唱曲儿，依老卖老，傻公子儿生来的彪，老锉子柑中俏，惟有小二哥最难学，遇见会口把门路跳，天一热，家伙一吵，叫错了把儿那怎么好? 木把儿的跟斗糟定了糕。教我练，我可不了，我是罗圈腿儿踩不得跷，踩上跷，不让仙鹤。

　　多少生动、多少有趣! 因此，这种亦奇亦谐、亦唱亦跳的民俗舞蹈形式，至今仍在北方农村广为流行，得到广大农民的喜爱和欢迎。