孔里的楷雕

　　楷树是孔林(孔子陵园)的特产，用这种树做的“楷雕如意”和“楷杖”都是孔子故里的著名工艺品，古时还有人把孔林出产占卜用的蓍草也算一宝，成为“曲阜三宝”，它们的产生都与民俗教化有关，各有逸趣。

　　生于孔林的楷树也称孔木或黄连木。形状和松柏相类，属于漆树科，多年生乔木。《广群芳谱》引《淮南草木谱》载：“楷木生孔子冢上，其枝干疏而不屈，以质得其直故也。”关于楷木，有一段不平常的历史，传说孔子死时，子贡正在外经商。及归业奔丧，孔子棺椁已入基，他那支哭丧棒扔不进去，便把它插在墓旁。子贡为老师守墓六年，不时浇点水，日久天长便长成一支大树，这就是孔林的“子贡手植树。”是弟子尊师的一景。

　　楷树质地细腻，是木雕的上好材料，用它雕刻的楷杖和如意，都十分名贵面富有传奇性，而且至少有两千多年了。秦末孔子九世孙孔鲋将儒家书籍藏于孔壁，抱礼器投陈胜起义军，死于嵩山。其弟孔腾是孔氏在家的唯一子孙，经常到孔林来祭祀。忽狂风吹折一枝楷树枝，孔腾便拄以为杖回家，此枝木质结实。顶端弯曲如龙，稍加修饰，便是极好的手杖。后刘邦登极，驾车至阙里拜谒孔墓由孔腾为先导。刘邦见此拐杖奇特，问何从而来。孔腾回答“是祖先林上木头，拄它不忘祖德。”刘帮赞许道：“不忘祖德，可谓孝矣。”后就此杖雕饰为龙头，杖身雕花，渐成为一种传统工艺品。曲阜的楷杖，为年高德劭者所持之物，故又称楷木寿杖。它比一般拐杖大些，保存至今最早的一根是明朝初年孔庭族长所用之杖。朱元璋为利用孔子思想进行统治。为了加强孔氏族长的族权，特赐他(孔��封)一个“治家藤杖”，以此代行皇权管理族人。此杖又长又细，上有龙头和当时曲阜工匠所雕形状不同，曲阜当地便依此样雕楷杖，便定型为一种龙头龙身的硕长拐杖。

　　与楷杖齐名的是楷雕如意。这种躯体弯弯，周身刻花的木雕艺术品，象征吉祥如意，衬以红丝绒.装入紫檀木盒内，作为婚礼中男女互赠礼品或给老人拜寿礼品，都极典稚而高贵。如意来源三千年前，又名“搔枝”，因它形状弯曲，可自己拿来搔背，很如人意，故用此名。以前皆系铁、木质，也有玉、竹根骨等做成。曲阜的楷雕如意据说始于北宋。宋真宗大中祥符年间，孔子四十五代孙孔道辅，在云南做推官，一日宁州天庆寺的真武殿上，爬来一条大蟒蛇，久不去，众以为神，孔道辅不迷信，持上朝的笏板，走入殿内，照蟒头猛然一击，打死蟒蛇，传到真宗那里，得到赞扬，封其笏为“击蛇笏”。从此孔道辅上朝便不能用此笏板，于是令人用楷木做成笏板，被时人称作“天然如意”。自此以后，越做越好看，就日渐成为曲阜有名的工艺品——“楷雕如意”了。

　　如意的制做起初并不复杂，多模仿古代青铜器上的涡云纹或卷叶纹式样，所雕内容也多限于福寿、吉祥、花鸟等。最初只刻松、竹、水仙、灵芝几种花草图样，叫做“灵仙祝寿”，后来发展到人物。清代楷雕艺人孔昭荣和专刻桃核的艺人鲁中仙合作刻了一根“八仙庆寿”的如意，被曲阜县令刘进庚买去送给山东巡抚杨士骧的母亲祝寿，从此出名。更请画师王茂贤帮忙，吸收了当地各家艺术精华，使楷雕技术发展到一个新的阶段。雕刻布局更考究，刻人微妙微肖，刻龙“九隐九现”、“花无正枝，鸟无正开”，皆栩栩如生，充满生机。但对“百福”、“百寿”、“百子”等字刻的如意，则刻刀和小锉并用，更显玲珑剔透，如金丝编成。在此基础上楷雕更转向孔子像的雕刻。现藏孔庙的孔子夫妇雕刻相传为孔子弟子子贡守墓时所刻楷木雕像，技法古朴浑厚，造型端庄肃穆，实为宋人雕刻。1925年曲阜艺人曾仿帝王像雕一大型孔子像，用了三年时间，此像在德国。1981年艺人颜景新雕的“孔子行教像”利用高达1.1米的天然楷树根，依根形雕成，生动自然，神色逼真，在山东赴香港首届工艺美术展时，在国际上引起轰动，后以十万港币出售。自此以后，孔里的当代艺术家以高超惊人的楷雕艺术，将中国圣人孔子的伟大形象和思想传播到世界各地。而在国内大量10厘米至30厘米的小型楷雕孔子像更受到国人的普遍欢迎，人人欲得一孔子楷雕为荣。

　　楷雕在曲阜兴旺已达二百余年，早在咸丰年间就有徐、李、颜、孔四家雕工，清末民初，楷雕艺人主要分三支：颜氏、孔氏和王氏。解放后政府把楷雕艺人组织起来，成立楷雕工厂，后改为曲阜工艺美术厂，现有百名艺工从事生产，颜景新、贾玉潼等著名楷雕艺人誉播中外，为宣扬中国民俗文化起到重要作用。