中国早期的婚恋状况

　　“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”这是《诗经》开宗明义第一首诗的第一段，我们今天读这首诗时，仿佛回到三千年前，在蓝天下、绿水边，一对有情男女如一对睢鸠鸟一样一唱一和，互传情意、互道衷肠。《诗经》全书收诗305首，其中描写男女爱情的诗篇最多。孔子在总结性地评论说：“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。”由此可知，直到春秋战国时代，未婚男女公开交往、相爱属道德规范以内的事。司马迁著《史记》，说叔梁纥和颜氏女野合而生孔子，在语气上没有一点贱视的痕迹，相反，是他第一个尊孔子为“至圣”，第一个把孔子的传记和王、公、侯、伯并列在一起。

　　婚恋宽松不等于性解放、性自由，而是有所规范。距现今二千五百年左右，作为学生课本的《仪礼》上说，普通百姓的婚姻(士婚礼)必须经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六道程序，合称“六礼”。其中纳采是男家向女家送上一对大雁，如果女家收下来，就算初步同意了这桩婚事，所以《仪礼·士昏(婚)礼》中说：“下达纳采，用雁。”到了婚姻的第六道程序——亲迎，《仪礼·士昏礼》中又说：“主人升，西面;宾升，北面，奠雁。”“奠雁”这婚仪到解放前的苏南地区还是很盛行的，其过程是拜堂的前一天，女家“发嫁妆”至男家，新郎倌必须带亲自到女家迎娶，迎娶时上二只鹅(最好是灰色的雁鹅)，鹅背抹上红颜色。此时女家在堂前摆起香案供桌，门前有人置备大小炮仗等候，新郎倌刚踏上女家门前场地，立即大小炮仗齐放。新郎倌在欢迎声中手提双鹅进入女家，把双鹅放在供桌下，然后对着香案磕头跪拜，跪拜毕，略坐片刻，又在爆竹声中，领着或抬、或扛、或挑的“发嫁妆”队伍，欢欢喜喜返往回家的路程。这全过程称“奠雁”，这是古代六婚礼的余绪。

　　中国古代人民很早就观察到大雁是终生配偶禽类，大雁一旦配成对，就双飞双栖，以后或雌或雄因故死亡，活着的另一只就成孤雁，永不和其他异性交配。古代婚配自始至终贯穿着用大雁宣誓夫妻同体、百年好合、白头到老、生死不渝的心愿，这是中华文化和西方文化截然不同的婚姻观。今天许多男女青年，尤其是大中城市里的部分男女青年宣扬：

　　不在乎天长地久，

　　只珍惜一次拥有。

　　不在乎百年好合，

　　只需要开心一刻。

　　这种婚恋观虽来之于西方，但就是在西方，也不是他们的精华，而是糟粕。