萨蒂亚吉特·雷伊《阿普三部曲》：从个体历史到宗教世俗化的嬗变与隐喻

时间：2015-04-22 09:50:54 来源：网络整理 编辑：

萨蒂亚吉特·雷伊《阿普三部曲》：从个体历史到宗教世俗化的嬗变与隐喻

　　萨蒂亚吉特·雷伊的“阿普三部曲”曾有两次被误读。第一次来自影片的资助者，西孟加拉邦政府官员罗易先生，他把“阿普三部曲”错当成纪录片，并要求雷伊多表现“农村改革的发展成果”;第二次是在1956年的戛纳国际电影节上，作为故事片的《道路之歌》却被该电影节授予纪录片的最高奖项“最佳人文纪录片奖”。无论从国内孟加拉电影的写作意识，还是西方批评者的研究态度来看，“阿普三部曲”所展现的“记录”性质，截然迥异于那些以孟买为制作中心的宝莱坞 “马沙拉”歌舞电影。

萨蒂亚吉特·雷伊《阿普三部曲》：从个体历史到宗教世俗化的嬗变与隐喻

　　首部曲《道路之歌》诞生于1955年，年轻的雷伊凭借此片一跃成为“印度电影新浪潮”的先锋力量。此后1956年的《不屈者》与1959年的《阿普的世界》，承接首部清新质朴的美学风格，雷伊在三部曲中写下一个完整故事，故事的时段跨越印度历史二十余年，自20世纪三十年代的乡村，到五十年代的西孟加拉邦首府加尔各答，将此段时光的社会政治、经济文化、地理变迁囊括其中，可谓是印度电影文化的“编年史”。

萨蒂亚吉特·雷伊《阿普三部曲》：从个体历史到宗教世俗化的嬗变与隐喻

　　这其中，萨蒂亚吉特·雷伊以“阿普三部曲”为文本，从阿普的父亲哈里哈作为乡村婆罗门祭司起，到哈里哈因贫穷潦倒而病亡，隐约含蓄地展现了印度传统的贵族阶级——最高尚的婆罗门荣誉与权威——在空间迁移与宗教世俗化的浪潮里逐渐衰败与消亡。从个体历史到深层集体心理的隐喻，雷伊在细水长流的平淡文本中，看似无意与政治历史有所牵连，却隐约在细微的写作中，透露零星半点的态度与姿势，这亦是“阿普三部曲”以自传体形式，表达出的历史转变。