羊，一种美好的动物

　　羊是我国先民最早驯化的动物之一，与牛、马、猪、狗、鸡并称“六畜”。古往今来，羊与先民朝夕相处，深受喜爱。在生活中，人们以羊造字，以羊铸词，以羊作文，以羊教化，以羊祝福的现象非常普遍。

　 　羊在古时就是人们的重要食品，用羊来造字，免不了受羊肉味美的影响。“羡”，许慎在其《说文解字》中的释义为“贪欲也”。其上面是个“羊”字，下面是一 个人正涎水下滴。生动地表现了人们面对美味的贪婪。“羞”，古字描绘的是用手捧羊肉敬献他人的意思。如今“珍羞(也作‘馐’)美味”一词还保留了它的原 义。

　　羊的性情和品格也常用来作字。“善”字从“羊”，在古人的观念里，羊是美善的象征，《说文解字》中有“美与善同义”之说。“义”(義)字是把 “羊”举在“我”之上，所以义字常有礼节、正派、情谊的意思。

　　在铸词方面，羊单纯善良、温顺弱小的性格也常被运用。“素丝羔羊”就是用羔羊之皮和素色之丝的洁白来比喻人为官的清正廉洁。若使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人，就被称为“使羊将狼”。

　 　羊与人们的生活距离非常之近，很多与人们社会生活相关的词语也会用到羊。如：表里不一，狡诈欺骗。以好的名义做招牌去兜售低劣的货色，这种行为就是 “卖狗悬羊”。在生活中发现问题及时补救，避免更大的损失，即是“亡羊补牢”。一个人学习或做事没有正确的方向，没有明确的目标，难以获得进展和成功，大 家就会说是“歧路亡羊”。

　　羊也经常出现在文学作品当中。在古代奇书《山海经》中，就有不少似羊非羊的怪兽。如《南山经》记洵山：“有兽 焉，其状如羊而无口，不可杀也……”《北山经》记泰戏之山：“有兽焉，其状如羊，一角一目，目在耳后……”这些形状诡异之兽，或出于想象，或以讹传讹，都 说明羊与人相处的熟稔。

　　东晋干宝所著《搜神记》中有个“左慈化羊”的故事。汉末左慈有“神通”，曹操屡次想杀他。有一次左慈走入羊群，变为一只公羊，曹操派人去抓，结果数百只羊全变为公羊，使曹操抓他的希望落空。

　 　现实生活中，人们也用羊宣教礼仪。“羊羔跪乳”语出古训《增广贤文》，原文是“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。” 羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以吃奶时是跪着的。羔羊的跪乳被人们赋予了“至孝”和“知礼”的意义。文天祥有《咏羊诗》曰：“出都不失成君义，跪乳能 知报母情。”

　　《后汉书甄宇传》也记载了一个和羊有关的故事，汉朝建武年间，皇帝下诏赐博士们一只羊，羊有大小肥瘦，当时博士们为了分羊 争执不休，建议杀羊分肉。甄宇觉得可耻，就自取一只最瘦的，其他博士就不再争执了，给甄宇取名“瘦羊博士”。“瘦羊博士”是拥有克己礼让这种美好品德的人 的代名词。

　　羊是一个代表吉利的动物。“羊”与“祥”通假，西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书·南越志》记：“尉佗 之时，有五色羊，以为瑞。”商代青铜礼器“四羊方尊”一方面保留了原始的图腾崇拜，同时还包含了对羊等家畜养殖兴旺的期盼，以及关于“吉祥”的种种观念。

　 　传统的吉祥图案“三羊开泰图”也是借助羊来表达对美好事物的向往。图案的内容是在三只羊在和煦的阳光下吃草。在此，“羊”与 “阳”谐音，三羊即为三阳。“三阳”指早阳、正阳、晚阳。“朝阳启明，其台光荧;正阳中天，其台宣朗;夕阳辉照，其台腾射”，均含勃勃生机之意。“三阳开 泰”描绘的是大地回春，万象更新的景象。也是兴旺发达，诸事顺遂的称颂。

　　几千年来，羊不仅提供给人们食物，也给了人们很多美好的寄寓，是一种与人依相偎、不离不弃的美好的动物。

　　(完)

　　作者简介：陈立军，美术教育工作者。爱好文字，已在各级各类报刊发表微型小说、散文、故事、杂文数百篇。现参与某民刊的编辑工作。

版权声明：本文系 授权8794明星网独家发布，未经允许禁止转载及摘抄，违者必究！