论创造力 既然我们知道世界不存在偶然、必然一说，正如原始佛法所证，生命的孕育是机缘巧合。

　　既然我们知道世界不存在偶然、必然一说，正如原始佛法所证，生命的孕育是机缘巧合。但是机缘巧合并不代表没有什么条件。想想最初的生命诞生，很 显然需要的是光、热和一种人们所谓的“上帝意旨”。再加上那些物质材料，即躯壳。一个生命在不可思议之中诞生了。这难道不正是文盲荷尔德林创作出那篇《牧 歌》般神圣伟大的作品所需要的吗?他依靠那源源不断的灵感、持续升温的激情和本身的精神力量——创造力。三者共同完成了作品——生命的诞生!

　 　现在回到问题中来，激情和创造力是如此的缺一不可，甚至可以说那种热烈的程度正是创造力本身赋予的，因为你需要去创造，去超越和无限，那么你就自然而然 产生了一种深刻的激情，激情不是欲望，欲望是“我”，此“我”非本我。欲望之“我”依然是依“心”所生。既然心是虚幻的，“我”当然什么都不是了。那些自 以为在人类的贪欲和情欲中出现的“激情”是我们现在所说的真正的激情的人们啊，你们可要当心了，你们显然不知道超越的力量，超越的美是无法言语的。那是激 情的纯然，创造力之力。我们当然需要闪电了，因为生命的每一刻都是光和热的四处喷洒和剧烈的旋转，难道一个艺术家不能感受到吗?艺术家秉着雷电之剑在创世 纪!是的，创作者就是上帝，如果有上帝，可显然上帝也是人类发明的一个语词罢了，如果非要去描叙创作者，那么就姑且让我们称之为上帝吧，不是什么上帝之 子，就是上帝本身。我们的生命都是我们自己创作的作品，犹如创作者自己将自己再一次创作出来，也就是人们称之为的作品。那是超越的精神，每一次超越前一次 的精神——创造力如是说。因此生命是不需要过多的技巧，并且完全摈弃后天所学的理论原则定理以及那些获取的知识。创作并不是去做确定的某事，它永远是未知 的。甚至创作者就是创作本身，创作者在述说本我真相，此时的创作者不在了。因为所谓的上帝如万物如一，一切都是一体的。

　　既然，我们知道 灵感并不是什么可遇不可求的，并且我们知道了创造力就是生命孕育之初的那种鬼斧神工的野性力量，那么，一切都不需要解释了，因为灵感是闪电，创造怎能没有 它!激情如同与创造力粘合在一起，不可分离。伟大的生命!伟大的创造力，可问题是创造力在世间为何如此稀缺呢?大家都有那文盲荷尔德林的天资，却不再是文 盲荷尔德林。大家需要《牧歌》，可重未想到创作出更多的《牧歌》。你们看一部伟大的作品，难道不是去看去听作品中那轰隆隆的巨响吗?震得地动山摇，那澎湃 的热浪一波接一波的激速前行，驶向无限。无底的深渊是一个魔窟，但这就是伟岸。跳跃的闪电，四处衍射的闪电。这都是听得到看得见的。无心之眼。

　 　因此技术和理论实则是创造力的产物，天才文盲荷尔德林完全不知道什么是技术和理论，他创作出了伟大的诗篇。可人们学习和模仿他那魔力灵性的诗句，可他们 却在学习的同时丢弃了他们每一个人的独一无二的创造力!如果说任何一个人拥有了创造力，他就同时创造了技术和理论，可后者有什么用呢?难道那些技术和理论 是天才们有意发明的吗?还是创造力的附属品?都不是，它们是完全如隐藏秘密的一般融入了这隐藏者的生活中，创造力是依据自性而为，这轨道正是合乎于“点” 般的生活本身，生活的艺术亦是艺术的生活——天然秩序的道德生活!不是依据什么法律规定制定的，而是无法之法，依每个个体的空性自流而出!

　　可创造力究竟是什么呢?创造力是一切价值的价值，一切意义的意义。我们不能说创造力是什么，我们只能说创造力不是什么。

　 　世间的宁静犹如那创作者进入了“点”，他获得了宁静，他感受到了自由，或者如同生命孕育之初那种生命本身的突破——爱。很显然“点”中的创造者、自由和 爱都是一回事，人类自己将世界变复杂了。这些都是创造力，既然《牧歌》和《伊利亚特》在如今的世间那么难见，那么人们所说的爱和自由并不是真的爱和自由， 他们并不真正懂得创造力就是爱和自由!

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