植树造林风俗美

　　植树造林，美化环境，在汉族民间有许许多多良风美俗。农谚说：

　　春到人间，植树当先。

　　树木成行，风调雨顺。

　　绿树成荫，空气常新。

　　所以，许多地方都有传统的植树日，义乌、东阳有 “正月十八，棒槌栽得活”的俗谚;浦江有“正月二十植树苗，棒槌入土也发芽”的俗谚，以正月十八前后为植树日。有的地方历来有新春插柳的习惯，每个人家要在塘边、路边、溪沿或房前屋后插一二根柳枝，俗谓 “标春”。山东农村有“房前栽杏，屋后种桃”，“前种榆，后种槐”的俗规，据说榆树籽叫“榆钱子”，把它种在门前，主人可望发财致富。因为“杏”与“幸”同音，故门前种杏树，意味着幸福临门。有趣的是把桃树栽在屋后，是因为 “桃”与“逃”相谐，生怕把祥瑞之气跑没了。据此，由于“桑”同 “丧”相谐，故河南一带有“前不栽桑，后不种柳，门前不栽 ‘鬼拍手’ (杨树)”之俗，江苏、浙江蚕农也有门前不种桑之俗。

　　有的地方民间植树有些奇特的俗规，如扦插杉木时要由小孩呼叫 “千种千活，百种百活”。种棕树时，无论大人小孩都要跪着种，因为棕树长大之后，每月剥一次皮，每次都要挨一刀，跪着表示还情。不少地方旧俗上山植树，要先用猪头、鸡、鹅、鱼等祭山神，请山公山婆，然后再由族长分发树苗种植。

　　汉族民间植树造林还有许多富有浓郁乡土人情味的风俗。

　　新婚夫妇造“子孙林”，以供日后维持生活，赡养老人或办白喜事之需。按俗规，造林前，婚家要整好山场。造林时，婚家邀请亲朋好友，乡邻村人，上十人或上百人，自备工具择日一齐上山植树。此间，婚家要把米饭以及猪肉和豆腐用箩挑上山，招待造林的客人，俗谓“挑饭箩栽子孙树”。有的在婚前造林，因此造林结束，举行婚礼，吃喜酒，闹新房，谓“闹快活林”。有的在婚后造林，可备“完工酒” 以谢众人。

　　生孩子造“落地林”，以供小孩长大成人后讨亲或出嫁之用，故生男孩的人家造林，又为造“新郎林”。所谓“落地林”，是以树喻人，落地生根，根深叶茂。正如俗语所说：“十八年树木成材，十八年后生出山成人。”婴儿生下后第三日或满月前，父母要邀请亲友乡邻几十人或上百人，自带锄头为孩子造林，亲友贺生以栽树助工为礼。若栽杉树，由主家劈好浸在水里备用;若栽竹，“竹娘”由客人送三株连根竹，并负责栽好，俗谓“子孙竹”或’ 落地竹”。栽树的山场，一般要先用火烧过，再种一季玉米和萝卜菜，然后整好而成。造完林后，请众人吃“三旦酒”，祝贺婴儿落地成长，并封山十八年， “树成材，人出山”，便可伐用。

　　孩子上学造“读书林”，以供日后读书之用。孩子上学前，由主家邀请村人造林，仅供饭食，不须付酬资。

　　村前村后造“风景林”，以保护村庄的风水，故又称“风水树”，多种在村口以及靠村的山上，多种樟树、枫树、银杏等，往往与溪流、池塘、凉亭、桥梁等融为一体。旧俗为了保护这些风景林，有认最大的树为树娘娘之俗，并指某地或某石块为土地公公，逢年过节要贴红纸摆祭。有的地方还规定：村中若有人上风景林采一草，拣一柴，要罚用缸甑炊饭，豆腐桶盛肉，宴请全族一餐; 若有人砍一树，拔一树苗，罚祠堂开宴，村中若遇火灾，此人要投入火堆; 外村人冒犯风景林，则全村每户出一强壮劳力，上门牵牛、端锅、撬板壁，抄尽其家产。天府之国的四川风景树特别多，在人文荟萃的寺庙、祠堂、文庙、古迹胜地、坟园墓地，以及宅院、行道上由于自古有种风景树的风俗，所以这些地方的风景树树龄特高，在灌县青城山天师洞道观中一棵古银杏，相传是东汉道人张陵手栽，距今有一千多年的历史了。四川的这些风景古树，枝柯苍劲，奇姿异态，树冠开阔，根系盘错，构成了别具一格的风貌景观。

　　有些地方造林植树还伴生出了一些传说故事。

　　东南沿海的农村，喜欢在宅旁屋后栽种竹子，建成一座座竹园。这种种竹风俗的形成，据说是明代戚家军抗倭时传承下来的。相传戚继光在领兵与倭寇作战中，使用了粗细称手，长三四丈的竹子做成的长枪大获全胜。为此，戚继光向官兵发出了 “戚家军饿死不吃竹笋”的命令，为了防止倭寇再来侵犯，又号召家家户户种竹子，于是东南沿海出现了大大小小的竹园林，并相沿成俗，传承至今。

　　江苏泰兴是有名的“银杏之乡”。这里的农民为什么喜欢种银杏呢?据说这与白根土与银杏姑娘的传说有关。相传很远古的时代，白根土伴随着年老瘸脚的老娘，被地主夺了租种的土地后，靠捕鱼摸虾、采集野菜为生。有一天，根土正在野地里挑菜，忽然龙卷风袭来，狂风大作，飞沙走石，眼见许多大树被刮倒，他不忍心于此，便将仅剩下的一棵小树连根带土地挖回家栽在屋前，老娘也称赞他干得对。从此后，母子俩精心培育，几年之后，这棵树长得绿荫覆地，十分逗人喜爱。一天，根土挑野菜回家，正准备做饭，突然来了一位姑娘，进门叫妈，伸手烧饭做菜。一盘问，方知其名叫银杏，家住前面村上，父母双亡，无处投靠，见老妈妈无人照料，就过来帮忙了。母子俩高兴地把银杏姑娘留了下来，不久根土与银杏结成秦晋之好，一家三口日子过得热乎乎的。没想到，恶霸地主张老虎想霸占银杏，便于大年初一硬说白根土欠他的租谷，硬把银杏抢去顶租。面对这突然的变故，银杏说：“我永远是你家的人，今年秋天还能在此树下相见……”当抢人的轿子刚抬到屋前树下，晴天一声劈雳，击毁了花轿，炸死了张老虎。从此，根土更加思念银杏，对这棵树更加精心培植。到了深秋的一天傍晚，奇迹出现了，瞌睡中的根土突然听到银杏在树下叫“根土!根土!”根土惊醒后，奔出屋外一看，并不见人影，只见满树金光耀眼，挂满累累果实。根土摘了一个剥开一看，里面包着洁白的果子。老娘看后，顿时明白了：“这白果是银杏变的啊!她说今年秋天相见，不是应验了吗?”这时，四舍乡邻都来看稀奇，从此人们把这棵树叫“白果树”，为了纪念银杏姑娘，其果则称为“银杏”。好奇的人们怀着神奇的心情，纷纷把树根下抽的嫩条挖回去种植，于是相沿成习，使泰兴成了 “银杏之乡”。

　　更有趣的是有些地方民间垦山造林之时唱山歌。江西地处湘鄂赣交界之处的幕阜山区民间流传的山歌野韵十足的 “打鼓歌”独具特色。慕阜山是油茶山区，按俗规垦锄茶山都要请鼓匠打鼓唱歌，俗称“锄山鼓”或“催工鼓”。垦山时，劳动的人们一字儿排开，由一二名鼓匠击鼓领唱，众人一边劳动，一边搭号相和，鼓点清脆悦耳，歌声粗犷感人。请看! 早上当上山垦锄的人们一字儿排开后，鼓匠与众不同地肩上挂一面鼓，腰间系一条土红色腰带，向众人拱手致敬，讲几句开场白后，一阵激扬的鼓点骤然而起，鼓匠面对垦锄的人们，作蹲马状，一手敲着鼓面，一手应着鼓底，鼓点时而像溪水潺流，时而如瀑布飞溅，使得山鸣谷应，风起林动。突然，鼓匠刹住鼓点，轻巧地换了一种节奏，引歌高吭地唱了起来：

　　早晨来，早晨露水难得开，

　　露水打得郎鞋袜，要等东方日头来。

　　此时，人们一边按着鼓点的节奏锄起地来，一边“哟嗬，哟嗬嘿嘿”地和着唱了起来。

　　打鼓歌，一般有二个段落。第一个段落，俗称“一拍鼓”，鼓手边敲边唱边走，从这头唱到那一头，其间，他只反复唱歌头，垦锄山的人则要轮个穿唱一首小调。当鼓手盯着一个劳动的人唱道：

　　钥匙娘，钥匙链锁锁链箱。

　　钥匙链住三须锁，情姐恋住少年郎。

　　那个劳动的人就得接歌。这并难不倒人，因为这里的山民个个都会唱幕阜山流行的小调。有意思的是，鼓匠不仅手上要打，口中要唱，脚下要走，眼睛还要看住每一个人，哪一个挖地慢了，他便把鼓打到其面前，人们只要一听见鼓点响到自己的面前，便赶紧猛挖一阵赶上大伙，于是谁也不敢怠工。在这个段落，参加垦锄的人都轮唱了两遍小调，时间也过了一个时辰，一拍鼓算打完，大家休息吃点心喝茶。

　　第二段落，即 “二拍鼓”时，主要的形式是对歌。开始时有丈夫跟妻子对，也有公公与儿媳妇对，调皮的汉子则看见过路的女人唱歌，十分自由自在。此后就是被称为“鼓撑”的对歌开始了。所谓“鼓撑”就是劳动的人跟鼓匠对歌，他们之中有一人冷不防有一人出一怪歌去难鼓匠。请听! 一个中年汉子向鼓手唱出了对歌的盘歌：

　　打鼓师傅老歌郎，

　　把只难歌你思量。

　　米筛团团几多眼?

　　蚕丝一两几多长?

　　油麻一斗几多双?

　　这时，鼓匠若被歌撑住答不出来，那就是失了脸面，再难把这场鼓打下去，但被歌难得住的不是鼓匠。有经验的鼓匠这时重槌一响，接唱道：

　　唱歌师傅老歌郎，

　　我把难歌来思量。

　　米筛团团千只眼，

　　一两蚕丝万丈长，

　　油麻点斗不点双!

　　于是获得众人喝彩，人们就一边盘歌，一边挖地，在鼓声歌声中，不知不觉地垦锄出了一片又一片的油茶山林。