回族民间工艺美术 包括雕刻、刺绣、剪纸介绍

　　一、雕刻

　　1. 砖雕

　　回族擅长砖雕，历史也比较悠久，形成了以回族为主体，又融合了其他民族传统的独特风格，成为建筑装饰艺术中的奇葩。近现代以来，各地回族中的砖雕艺术以甘肃临夏砖雕和天津砖雕最为著名。

　　回族砖雕是建筑装饰艺术中的奇葩。摄影：丁克家

　　一般认为，临夏的回族砖雕艺术起源于北宋，成熟于明清，近代更臻完美。临夏回族砖雕从制作工艺上讲，有“捏活”“刻活”之分，一般是“捏活”为辅，“刻活”为主。砖雕图案取材多样，多以民间喜闻乐见、吉祥如意的物象为题材，如梅兰竹菊、山水花鸟、八宝博古等。装点于墙面影壁、门楣榍头、屋脊台座、甬道侧壁等处，既是建筑整体的细化精巧之体现，又与建筑整体交相辉映、浑然一体，形成了独具风格的临夏民间建筑的装饰艺术。

　　天津回族的砖雕艺术，以地方风格突出和作品精细形象而享誉华北，并涌现了不少杰出的雕刻艺人，独创了一些砖雕技法。清道光年间，雕刻艺人马顺清创造了“贴砖法”，用黄蜡和松香制成的黏合剂将另一小块砖牢牢地粘在砖面上，扩大了画面的空间，使作品层次深远，空间加大，具有咫尺千里之妙。被誉为“砖雕刘”的刘凤鸣则继承了“贴砖法”，并进行了创新和发展。他贴上去的砖多用透雕，原砖用浮雕或镂空，凹凸反差大，层次分明，境界深远。解放后，他在天津工艺美术院从事砖刻艺术，并培养了一批新生力量，为砖刻艺术作出了贡献。

　　2. 木雕

　　木雕也是各地回族主要的建筑装饰之一，内容多表现《古兰经》、先知遗训的各体阿拉伯文书法、几何与花卉图案等。许多建筑物的藻井、门窗、柱梁上多有构思巧妙、刀法细腻的木雕，融古朴、精巧、高雅为一体。青海洪水泉清真寺的木雕中就充分体现了这一多种雕刻艺术融会贯通、浑然天成的高超技术。如纯木结构的邦克楼，通体用木头勾连搭建而成，没有用一个铁钉， 镂刻的木椽、廊檐及斗拱，新颖别致，木雕工艺精妙无比;清真寺大殿内部正中央的吊顶，也是镂空而精致的木雕结构，宛如一簇花灯，美轮美奂，令人叹为观止。

　　各地回族木雕或细巧，或古拙，或厚重，或轻盈，给源远流长的中国木雕艺术增添了绚丽的光彩。摄影：丁克家

　　一般说来，回族民宅和清真寺、拱北等建筑，雕刻图案多以云子、别子、锦地为主，忌讳雕刻人与动物等形象图案。回族木雕在建筑结构上多用于插梁、描檩、画嵌、梁坊、垫板、花墩(头)、博风头、檐柱、挂落、挑角、圈口、斗拱、隔扇、横坡、门替、头以及木窗的菱花、隔心、裙板、条环等。室内装饰的木雕构件，多用于壁纱橱、花罩、床头、屏风、帷幔、隔板、护墙板、博古架、挂镜线、天花板、吸顶灯座等。这些木雕构件都是具有功能的结构部分，经巧妙的雕刻处理，克服了建筑物的笨重感，增添了玲珑富贵的气氛。各地回族木雕或细巧，或古拙，或厚重，或轻盈，给源远流长的中国木雕艺术增添了绚丽的光彩。

　　3. 石刻

　　回族石刻最早可以从唐宋时期的回族穆斯林先民时期开始。在广州、泉州、扬州、海南等沿海地区的著名港口城市附近等地，留下了数以万计的穆斯林石刻石碑和碑铭，其中以泉州石刻为代表。迄今为止，泉州发现的伊斯兰碑刻有200余方，碑刻主要分为两大类：一类是清真寺建筑石刻，一类为墓葬建筑石刻。这些石刻的雕刻图案，大多有云月图案、几何图案、花卉图案、枝叶等;石刻的文字以阿拉伯文为主，部分为波斯文和突厥文，有的混刻汉文、波斯文、阿拉伯文于同一碑中。碑文的年代以伊斯兰历法记载，个别的碑用波斯文记录伊斯兰历和中国的农历，其换算之准确令人惊讶。石刻中，阿拉伯文书法种类繁多，有古老的库法体、三一体(大楷)、小楷、草书、花体、波斯体以及方体(类似中文的篆体) 等。碑文的体裁，一般是记叙文，也有个别以诗歌的形式表现。

　　泉州遗存的回族穆斯林石刻数量之多，内容之丰富，是国内其他地方所无法比拟的。这些宝贵的石刻对于我们研究伊斯兰教传入及其在泉州的历史，回族穆斯林先民在泉州的生活、从事的职业及其对社会、经济和海外交通贸易兴衰所起的重要作用，都是珍贵的资料，它还是我们考证宋元时期穆斯林的聚居区域、清真寺独特的建筑形式和风格的直接佐证。

　　此外，在海南海口、三亚等地的回族穆斯林古墓地、扬州普哈丁墓园、广州宛嘎斯墓园中，都存有大量的回族穆斯林先民的碑刻铭文，既是回族穆斯林先民石刻艺术的展现和石刻艺术的轨迹流变，也从这一铭刻于“石头上的实物历史”向后来者诉说着回族穆斯林在中华大地上生生不息的发展历程。时至今日，回族石刻艺术仍然焕发着时代的生命力。