彝族语言与方言分布 彝族文字及文献

　　一、彝族语言与方言分布

　　彝族有自己的语言文字。彝语属汉藏语系藏缅语族彝族支。彝语分北部、东部、南部、东南部、西部和中部等6大方言，方言内还有许多次方言和土语，土语共有26种，各方言、次方言及土语差别较大。彝族语言文字在藏缅语语言文字研究中占有重要的地位。彝语是藏缅语中使用人口比较多的一种语言，而且分布辽阔。在我国，彝族人口有800多万人(2010年)，彝语使用人口约有650万人(2000年)，横跨云南、四川、贵州、广西四省。其中云南彝族人口最多，占总人口的五分之三，其次是四川、贵州，广西彝族最少，不到1万人。另外，在越南、缅甸、泰国、老挝等国家也分布有会说彝语的彝族。

　　四省区的彝语方言由于在语音、词汇及语法上存在一定的差异，反映在具体的语言使用情况也不尽相同。分布在四川大凉山和云南小凉山的彝族，以本民族语言为主要交际工具，绝大多数人只会说彝语，不太懂汉语或其他民族的语言。云南、贵州的彝族的语言使用情况与居住情况有一定的关系。一般来说，居住在山区和半山区的彝族，多以本民族语言为主要交际工具，老年人、小孩子和妇女多不懂汉语或其他少数民族语言。杂居在平坝地区的彝族，懂汉语的占多数，部分人已不会用本族语交际。散居在山区和河谷地带的彝族，一般会说本族语，并汉语或其他少数民族语言。但少数人只会说汉语或其他少数民族语言。散居在平坝地区的彝族少数老年人和妇女会说本族语，并兼通汉语或其他少数民族语言，青壮年和少年都只会说汉语，个别的会说其他少数民族的语言。总的来说，云南、贵州和广西的彝族，由于懂汉语的较多，不同地区的人相互交际时大都以汉语作为交际用语。彝语方言内部土语与土语之间也存在差别，在彝语六大方言中，除南部、北部和西部方言内部差异较小，方言内部基本可以通话外，其他方言内部差别较大，特别是在东南部方言内部差别更大，如路南土语的“撒尼”、弥勒土语的“阿细”、华勒土语的“阿哲”和文西土语的“扑拉”彼此间都不能通话。甚至文西土语内部通话也有很大的困难。彝语各方言土语间的差别同支系繁多、自称不同有着一定的关系。除少数不同的自称可以互相通话外，多数不同自称的人彼此不能通话，因而不同方言间交际时使用的汉语，而不是彝语的某一方言。但也有个别精通两种方言的个体情况存在，这种情况下的不同方言或土语个体交际中可以用对方使用的方言或土语进行交际。彝语不同方言、土语之间各自保存了许多特点，它基本上反映了彝族语言历史的演变，为研究语言历史提供了宝贵的活材料。

　　分布在云南、贵州、四川及广西的彝族所使用的彝语，共分为六大方言 26个土语，虽然在方言分布或土语之间存在着一定的差异，难于相互通话，但各方言区在语言结构，如语音、语法、词汇等方面有其共性和个性特点。

　　按照彝语使用特点，各方言内部还分许多次方言和土语，方言间差别较大，基本上很难相互通话和交际。彝语的地理分布较广，就以云南省为例， 80多个县(市) 几乎都有彝族居住。彝语各个方言区在总体上趋成片分布，但成片分布中也有其他方言区小的交叉分布，其分布特点与彝族在西南地区以小聚居大分散的居住格局有密切关系。

　　操东部方言的彝族自称“纳苏”“尼苏”等，人口152万多人(2000 年)，主要分布在贵州省、云南省，其次分布在四川省和广西壮族自治区。东部方言分三个次方言：滇黔次方言、盘县次方言、滇东北次方言。其中滇黔次方言包括四个土语(水西土语、乌撒土语、芒部土语、乌蒙土语)，滇东北次方言包括五个土语(禄武土语、武定土语、巧家土语、寻甸土语、昆安土语)。东部方言大体分布是：东至贵州黔西、关岭、广西隆林;南至云南师宗，与东南部方言区接界;西至云南安宁、元谋，分别与南部方言区、中部方言区接界;北至云南永善、巧家、昭通，与北部方言区接界。

　　操北部方言的彝族多数自称为“诺苏”，人口228万多人(2000年)。北部方言主要分布在四川省，其次分布在云南省。北部方言分两个次土语：北部次方言、南部次方言。其中北部次方言包括三个土语(圣乍土语、义诺土语、田坝土语)，南部次方言包括两个土语(会理土语、布拖土语)。北部方言大体分布是：东至云南永善、巧家与东部方言区接界;南至云南禄劝、永仁、剑川，分别与东部方言区、中部方言区、西部方言区接界;西至四川木里，北至四川汉源、泸定。

　　操南部方言的彝族多自称为“聂苏”“纳苏”，人口126万多人(2000 年)。南部方言主要分布在云南西部。南部方言区分三个土语，即石建土语、元墨土语、峨新土语。南部方言大体分布是：东至开远、蒙自，与中南部方言区接界;南至江城、金平;西至双柏、普洱，分别与中部方言区、西部方言区接界;北至昆明市，与东部方言接界。

　　操西部方言的彝族自称“腊鲁颇”“米撒颇”，人口109万多人(2000 年)。西部方言主要分布在云南西部。西部方言包括两个土语：西山土语、东山土语。西部方言大体分布是：东至弥渡、景东，与中部方言区接界;南至景谷、澜沧，与南部方言区接界;西至腾冲、龙陵;北至永胜、鹤庆，与北部方言区接界。

　　操东南部方言的彝族自称为“阿细”“阿哲”“阿乌”“朴拉”“撒尼”，人口90万多人(2000年)。东南部方言主要分布在云南省东南部。包括四个土语：路南土语、弥勒土语、华宁土语、文西土语。东南部方言大体分布是：东至广南、富宁;南至马关、麻栗坡;西至弥勒、开远、蒙自，与南部方言区接界;北至师宗、昆明，与东部方言区接界。

　　操中部方言的彝族自称为“罗罗”“里颇”，人口71万多人口(2000 年)。中部方言主要分布在云南中部，包括两个土语：南华土语、大姚土语。中部方言大体分布是：东至元谋、禄丰，与东部方言区接界;南至双柏、镇沅，与南部方言区接界;西至祥云、巍山，与西部方言区接界;北至永仁、宾川，与北部方言区接界。

　　在云南操彝语六大方言的彝族均有分布，操北部方言的主要分布在滇西北和金沙江沿岸毗邻四川凉山彝族自治州的多个县区，范围涉及迪庆、丽江、大理、怒江、楚雄、昆明、昭通等7个州市，其中以丽江市的宁蒗彝族自治县居多;操东部方言的主要分布在昭通、曲靖各县，以及昆明市禄劝县、楚雄彝族自治州武定县等地;操南部方言的主要分布在玉溪、红河、普洱等州市各县;操西部方言的主要分布在大理、临沧等州市各县，以及普洱市的景东彝族自治县、景谷傣族彝族自治县等县;操东南部方言的主要分布在文山壮族苗族自治州各县，红河哈尼族彝族自治州的弥勒、泸西和开远一带，以及昆明市近郊的石林彝族自治县、宜良县等;操中部方言的以居住在楚雄彝族自治州各县的彝族为主，还包括大理白族自治州弥渡县和普洱市景东彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县一带的部分彝族。

　　二、彝族文字及文献

　　语言是人类社会的产物，语言—文字—古籍文献的产生，是一个渐进且相辅相成的过程，这个过程将历时很长的一段历史时期才能日臻完善。彝族是一个拥有自己独立完整的语言、文字系统和大量珍贵彝文古籍的民族。

　　(一)自成体系的彝文

　　彝文是一种自创的成熟的表意的音节文字。汉文史志称之为“爨文” “爨书”“倮倮文”“韪文”“夷文”“毕摩文”等。目前彝文起源尚无定论，但许多有力证据表明下限不晚于汉代。彝族自称其为“诺苏补玛”“乃苏讼纳”“聂苏索”“尼斯”“阿哲苏”“纳苏缩”等。据统计，彝文单字总数达82000余字。流传在四川的有8000多字(包括异体字)。流传在贵州的彝文略多于此数。1978年，贵州毕节地区民委仅仅搜集汇编黔西北一带的字汇就有7200多个单字(已排除部分异体字)。流传在云南地区的彝文有 6000多个单字。

　　彝文文献

　　彝文产生的历史久远，学者普遍认为，其产生年代可以上溯到四五千年以前，是与甲骨文同源异流的古老文字。殷商以前，已形成比较完备的文字体系，秦汉、魏晋时期已广泛使用，但有关彝文产生的具体年代及创始人问题， 学术界目前尚无权威定论。

　　彝族文字自成体系，彝文独体字多，合体字少，一个字形代表一个意义。大多使用象形、会意、指事、假借、引申、转位等造字法创造而成。滇川黔桂彝文古书中的彝字形体，大部分相同或近似，说明彝文在古代有过统一。

　　彝文字体基本上由点、横、竖、弯、圆等笔画构成，书写时笔画较少。四川凉山一带新彝文一般由右向左横行书写，云南、贵州、广西一带则由左向右竖行书写。

　　彝文的载体形式多样，大多以绵纸抄写传承，毕摩使用的经籍多为此类。同时，也有用金石印章、兽皮、碑刻、摩崖、木板雕刻、动物骨骼、陶质瓦片等刻画书写的彝文，如在昭通发现的西汉堂琅铜质彝文印章、禄劝镌字岩彝文摩崖、南诏时期刻于瓦片上的彝文和禄劝、武定一带的木刻彝文等。

　　因彝族居住分散，山川阻隔，方言差别大，各地彝文又随着方言发展，导致读音不一样，用字不统一，传抄、誊写过程中也难免有错漏之误，致使一些字体在书法上出现了某些差异。

　　彝文属于从形造字的文字。彝文的起源本于绘画，绘画演进到象形字，象形字发展到一定阶段后，随着人们对事物认识的深入，由于象形字只能代表某一具体事物，不能表示人类复杂的思想和概念，于是又随着形象思维的飞跃而创造了会意字。贵州《大定县志》卷十三云：“唐时纳垢酋，居岩谷，撰爨字，如蝌蚪，三年始成，字母一千八百四十，号曰韪书，即今夷字，文字左翻倒念，亦有象形、会意诸义。”象形字在彝文中占主导地位。

　　彝文流传在滇、黔、川、桂四省(区)。彝文的字形，类似汉文简化的篆书，绝大多数是独体字。笔画由一至十几笔，多数是三至五笔。彝文除了有一个替字符号和一个段落符号外，一般无其他标点符号。

　　(二)珍贵的彝文古籍

　　在彝族民间还遗存有大量的彝文文献和古籍，这些用彝文记载的历史、文学、医药学等许多著作以及流传于民间的口头文学不仅数量多，而且内容丰富。根据彝文字的载体方式，彝族古籍可分为文献古籍和金石铭刻古籍两大类，它们共同载着彝族辉煌的历史和文化。

　　彝文书法

　　彝文文献古籍彝语称“扎魔特依”“司波”等，是用彝文书写而成的具有一定历史和艺术价值的书面资料。卷帙浩繁的彝文典籍，内容包罗万象，主要涉及历史、政治、经济、军事、宗教、谱牒、哲学、伦理、民俗、文学、艺术、医学、教育、地理等方面。云南、四川境内的古籍文献主要包括以下几类。

　　宗教类彝文古籍，是彝文古籍中数量和内容最多的种类。主要有《指路经》《献牲经》《作祭经》《祈福禄经》《吾查们查》《查诗拉书》《尼布木司》《诅咒仇人经》《退咒经》《解咒经》《招魂经》《祭祖经》《驱除病魔经》《送鬼经》等。

　　教育伦理类古籍主要有《勒俄特依》《劝善经》《玛牧特依》《色尾处莫》《那朵合司》等。

　　谱牒类古籍有《古侯曲涅谱》《凤氏谱系》《尼祖谱系》《毕摩谱系》《蒙化左氏家谱》等。

　　医药类古籍主要有《医算书》《双柏彝医书》《寻药经》《元阳彝医书》《选药治病书》《聂苏诺期》《齐书苏》等。

　　文学艺术类古籍也是彝文古籍中数量众多、类别丰富的一种，主要有《尼苏夺节》《查姆》《阿诗玛》《妈妈的女儿》《支格阿龙》《达恩妹与鲁汝朵》《牧羊人史郎若》《则谷阿列与依妮》《赛玻嫫》《贾斯则与朱武斯》等。

　　彝族除拥有卷帙浩繁的文献古籍外，还发现了许多珍贵的金石铭刻类古籍。禄劝镌字岩《凤诏碑》，镇雄芒部的《千秋万代》碑，曾延元墓碑、王朝元墓碑、王于坡墓碑等彝文碑，彝良黄氏神碑，昭阳区闸心场禄米勒彝文墓碑，绥江新滩镇彝文摩崖，石屏李茂墓碑等都是云南著名的金石铭刻类彝文古籍，对研究不同时期彝族的社会历史具有重要作用。

　　彝族文字拓片

　　新中国建立后，在20世纪50年代初期，为了配合民族识别工作，政府组织了一批科研人员深入彝族地区进行彝族语言文字调查，设计了拉丁字母式彝文，称“新彝文”，从设计到培训有关人员历经十余年，在凉山彝区有过短暂的试验推行，后来根据彝族人民意愿废除了这套拉丁字母式彝文。后来，在20世纪70年代末80年代初，云南、贵州、四川三省区根据各省不同的彝文(也称传统彝文) 进行了规范整理，并在各省彝族聚居区推行使用规范彝文。其中于1975年制定的四川《彝文规范试行方案》确定819个规范彝文字，1980 年经国务院批准，在四川凉山彝族自治州推行使用，效果良好，一直使用至今。从现有的资料来看，彝族除使用“爨文”和“新彝文”外，在云南禄劝还使用过一种带图画性质的文字;在云南楚雄姚安的鲁国洪老人还创造了一种彝文字，并在本村一定范围内传播。在云南武定、禄劝的彝族基督教民范围内部至今还使用着一种由外国传教士创制的柏格里苗文式的彝文，俗称“柏格里文式彝文”。

　　当前，在彝族聚居区正在传承推行着两种不同的彝族文字，一种是传统彝文，一种是规范彝文。规范彝文又分两类：一类是表音的音节文字，以凉山规范彝文为主;一类是表意的音节文字，主要在云南地区试行。彝文为广大彝族人民找到了一条通向文明之路，为彝族地区的建设和发展发挥着越来越大的作用。