畲族隋唐时期有重要影响的人物

　　隋唐时期，是畲族首次以“蛮僚”之名见诸历史的时期。其一登场，就显示了不畏强权、勇于抗争的民族性格，涌现出了雷万兴、蓝奉高等一批具有传奇色彩的英雄人物，至今仍在畲族民间广为传颂。

　　一、首义领袖雷万兴

　　雷万兴，潮州(今广东省潮安) 人，唐代畲民义军首领。其事迹在《云霄厅志》《漳州府志》《临汀汇考》等文献中均有记载。

　　入唐以来，大量汉人进入畲族先民聚居的闽、粤、赣交界地带，使畲族先民的生存空间受到极大的挤压。同时，汉人豪族与地方官吏的侵夺和盘剥，更使畲族先民不堪其扰。唐总章二年(669年)，雷万兴、蓝奉高等领导畲族人民大规模起义，史称“蛮僚啸聚”。雷万兴等率领的蛮僚(主要是畲族先民) 起义，是畲族历史上第一次有组织的反抗斗争，规模相当宏大，举事之后，转战潮、漳、汀各地，连克数城，以至于率兵进剿的陈政也“备极劳瘁，自以寡不敌众，退保九龙山，奏请援兵”①，陈政最终为清剿畲寨而累死。起义军持续斗争了40多年，才被唐王朝最后扑灭。

　　在畲族民间，雷万兴是个家喻户晓的英雄人物。畲族过三月三、吃乌米饭的习俗，据说就与雷万兴有着密切的关系。一种说法是唐代畲族英雄雷万兴，在福建漳州一带发动畲族群众起义，反抗封建统治者的残酷压迫。朝廷闻讯派陈元光来闽镇压，因起义军粮草断绝，雷万兴不幸被俘入狱，其母数次送饭给雷万兴吃，均被狱卒吃掉，无奈以乌饭草熬汤煮饭再送，狱卒见饭黑糊糊的，不敢再吃，雷万兴才得一饱。雷万兴体力恢复之后，越狱继续率义军与唐军抗战，直至后来在农历三月初三战死沙场。后人便在其忌日煮乌饭，以示纪念。另一种说法则是畲族英雄雷万兴率领畲军抗击官兵，他们被围困在大山里，粮食断绝，以乌稔果充饥，为畲军度过粮荒，并取得反围剿的胜利。雷万兴回师吃尽鱼肉酒菜都感乏味，时值三月初三，他想吃乌稔果，就吩咐兵卒出营采撷。可是，这时乌稔尚未开花，那些兵卒只好采些乌稔叶子回来，有人出个主意，将乌捻树叶和糯米一起炊煮，结果糯米饭呈现乌黑色，而且味道绝佳，雷万兴食欲大振，并下令大量制作乌饭，以纪念抗敌胜利。从此衍成风俗，世代相袭。

　　二、畲族英雄蓝奉高

　　蓝奉高也有称蓝凤高，畲族反唐斗争的民族英雄。我们从《资治通鉴》中也可以找到他的事迹。唐总章二年(669年)，蓝奉高、雷万兴等领导畲族人民大规模起义，转战潮、漳、汀各地，连克数城，不仅累死唐军主将陈政，而且在唐睿宗景云二年(711年) 的岳山一战中，蓝奉高还亲手将亲率轻骑前来讨伐的继任唐军主将、“开漳圣王”陈元光斩落马下，殁于军中，使唐军受到沉重打击。后来在陈元光部将李伯瑶的围剿下，陈元光的儿子陈珦夜袭蓝奉高的营地，蓝奉高不幸牺牲。但畲民的斗争一直延续到开元三年(715 年)，因唐王朝的残酷镇压而最终失败。

　　在闽、浙、粤、赣等地，蓝奉高英勇善战的事迹在畲民中广泛流传，著名畲族民间游戏“打尺寸”就是由他而来。传说唐代畲族英雄蓝奉高率领畲军在福建汀州抵抗官军的袭击。由于多数畲军是猎手出身，手执弓弩、竹箭，百发百中，把大唐官军杀得落花流水，后来官军的大批援兵冲杀过来。蓝奉高见寡不敌众，便命令畲军渡江撤退，自己一人断后。官军见他英勇过人，不敢逼近，便集中弓箭手一齐向蓝奉高射击。蓝奉高在奋力还击中，因用力过猛，把弓弦拉断了。紧急中，他一边挥舞手中的弓弦拨挡官军射来的乱箭，一边乘船后退。官军怕他勇猛，又不知对岸虚实，不敢过江，蓝奉高终于守住了汀州城。后来，畲族子孙为了纪念蓝奉高英勇无畏的精神，就用木棍练习蓝奉高以弓击乱箭的本领，由此形成了畲族传统的“打尺寸”游戏。每逢节日或农闲时候，畲族青年男女都喜欢围在村头寨尾的空地上开展“打尺寸” 游戏。

　　三、汀州刺史钟全慕

　　钟全慕，本名盛，字全慕，唐末汀州刺史。闽西、闽东、粤东北等地钟姓畲民都奉钟全慕为始祖。钟全慕率军入汀后，成为钟氏接公支系入闽始祖。唐昭宗时(889～904年) 钟全慕为汀州刺史，任汀州刺史十多年，率领军民披荆斩棘，开垦农田，兴修水利，修建州城。他为官清正，兴利除害，功勋卓著，得到当地百姓的爱戴。王审知入主福建，喜其骁勇有谋略，分汀州使守之，祀名宦祠。钟全慕死后，其孙钟翱(理政) “具经济，善骑射”，继任汀州刺史，因其多有建树，深受王审知的信任。宋《临汀志》说：钟翱“生而雄武有膂力，善骑射，审知每奇之。”明朝《永乐大典》说：“翱世守是邦，历年甚久，多创塔庙，捐田为粮，大邑僧舍，至今多奉钟令公祠。”闽王王审知死后，王氏家族内部纷争，诛杀异姓，众叛亲离，民不聊生。钟翱因此避乱隐居长汀濯田的同睦坑十余载。五代后晋天福二年(937年) 后，南唐国兴起，钟翱受到南唐国的重用，累官金紫光禄大夫、上柱国，卒后南唐主赐赠尚书令。钟翱墓葬于长汀濯田同睦坑。此处现已被长汀县人民政府列为重点文物保护单位，善加保护。

　　四、义捐雪峰寺的蓝文卿

　　蓝文卿，字汝弼，唐代居住于闽侯、古田、闽清、罗源交界地“象骨山” 一带的畲族豪绅。《古田县志》说他“豪迈富家资”，拥有良田万亩，房屋五百多间，后把全部家业捐献给了雪峰崇圣寺。

　　雪峰寺的开山和尚义存是泉州南安人，俗姓曾。义存和尚在雪峰开山建寺的事迹，宋梁克家《三山志》、赞宁《大宋高僧传》等都有记载。唐咸通十一年(870年)，49岁的义存到雪峰开山创寺，后因跟随义存的僧人越来越多，旧庵容纳不下了，这才另建雪峰寺。中和二年(882年)，唐僖宗赐义存真觉大师称号，并赐紫衣袈裟。闽王王审知两次舍俸钱五十万，富甲一方的蓝文卿捐赠也十分慷慨，在闽王和里人蓝文卿的资助下，雪峰寺得以大规模扩建，创法堂、廊庑、方丈室等。光化三年(900年)，称“应天雪峰广福禅院”。其时殿宇遍布山间，追随义存的僧侣不下1500人。雪峰寺现存建筑多为清光绪年间重修，1987年雪峰寺被列为全国重点佛教寺院。

　　根据《闽书》《闽都记》《雪峰真觉禅师语录》等文献的说法，蓝文卿先后共为雪峰寺“舍田七千余亩，房屋五百间”，外加米仓30间，水牛360头。雪峰禅院的蓝田庄、大穆庄、太平庄、天地庄等田产，均为蓝文卿所置。蓝文卿把全部家产都施舍给了雪峰寺后，自己因年老留寺参禅礼佛。蓝文卿为了雪峰寺的繁盛，真正做到了倾其所有，为佛教的发展作出了巨大贡献。

　　唐乾符二年(875年)，闽王将蓝文卿的事迹上奏朝廷，唐僖宗大为赞赏，封蓝文卿为威武军节度使。作为雪峰寺最慷慨的施主蓝文卿，至今在该寺的大雄殿、法堂和偏殿中仍然供奉着他的多尊宝像。