畲族坚韧耐劳的开拓精神

　　畲族先民最迟在隋唐时期，就已聚居在闽、粤、赣交界处广袤的山区。闽、粤、赣交界带千山万壑、交通闭塞、环境险恶，但顽强的畲族先民们却不畏艰辛、披荆斩棘，拓荒、游耕于崇山峻岭之间。正是这种险恶的环境，锻炼了畲族先民坚韧耐劳的开拓精神。

　　唐垂拱二年(686年) 在漳州设立郡治后，掌握了大量先进农耕技术的北方汉人不断迁入畲族聚居区，他们占据山间河谷平地，用犁、锄将地势开阔之处开垦成永久稳定的良田，给还处于刀耕火种条件下的畲族先民带来了巨大的生存压力，迫使他们向尚未开垦的密林深处分散，从此开始了近千年的民族迁徙历程。长期锻炼出来的坚韧耐劳的开拓精神，帮助畲族人民在千年的艰难迁徙路途中，不断战胜艰难险阻，开拓前行，成为祖国东南山区卓越的开拓者。

　　表面看，畲族先民在汉族移民的压力下远徙他乡，与那些“流离以就食者”或“因穷困转徙于外”②的流民无异。然而事实上，畲族的迁徙于与流民的迁徙一开始就有着明显的不同：流民的迁徙大多是向城镇流动，常常不反对向城镇富户、达官贵人低头乞食，甚至以能成为富户达官的食客为荣;畲族的迁徙则是举族“往青山而去”，一开始就以拓荒者的身份，在人迹罕至的山间开疆辟土，拓野千里，在最难以生存的环境下，以自己的辛劳和汗水获取生活所需。畲民这种坚韧耐劳和不事权贵的气节，给周边汉族居民和文人墨客留下了深刻印象。因此，在许多学者的著作中，都对畲民的坚韧耐劳进行了生动的描述。清嘉庆年间的丽水教谕屠本仁在《畲客三十韵》中，对畲民坚韧耐劳、辛勤耕耘的场景做了这样的描绘，畲民“攀陟重岩艰，依栖穷谷僻;斫畲刀耕举，烧畲火种墌……开垦有畸零，树艺无空隙。舆丁及担夫，余力耐劳剧。笞辱等人奴，谋食不遑惜”①。《景宁县志》也记载，景宁畲民 “耕作而外，凡羊肠萦逶之中，或舁扛页或负担汗流，相属者率皆是民也”②。

　　与同时代汉族女性被封建男权束缚，普遍将脚裹成畸形的“三寸金莲” 而足不出户形成鲜明对照的是，畲族女性远离封建社会的男尊女卑思想的浸染，加上生存的压力，她们没有条件端坐闺阁，而要承担甚至比男人更繁重的劳动，因而她们的坚韧耐劳更让文人学者钦敬不已，并留下了许多关于畲族妇女劳动生活的记载。在这些记载中，畲族“女子不缠足……常批蓑戴笠，跣足负耒，日与男子同耕种。生子逾月，服农事如常日，只哺儿一次”③，或 “三五女负薪，鬻市两脚赤”④，或“析薪荷畚，旅层崖如平地……种山为业，夫妇皆作。生子坠地，浴泉间不避风日”⑤。更有甚者，“生子三日即强负至田畔，悬于树，躬耒耜不懈”⑥。畲族妇女的这种超乎寻常的勤劳，赢得了族内外的普遍尊敬，这大概也是畲族妇女在社会生产生活中具有较高社会地位的原因之一。

　　20世纪20年代末，辛勤劳作的景宁畲族女性也给在敕木山做调查的德国学者史图博留下了深刻的印象，他在《浙江景宁敕木山畲族调查记》中写道，畲族的“妇女们特别勤劳。她们维修工具，干绝大部分农活，甚至必须到树林里去砍柴，挑极重的柴火担子”①，而大约同时代的浙南平阳畲民“无论男女，黎明即起，早饭后即携其工具或背其婴孩赴田间工作，或入山砍柴、采茶、挑担、拔草。妇女之耐劳，尤胜男子”②。

　　畲族妇女因勤劳坚韧的秉性，使其成为生产领域中举足轻重的社会角色，这大大改变了畲族妇女的地位。尽管畲族与汉族均属父系继嗣体系，但与某些汉族农村重男轻女、招赘受歧视的习俗不同，畲族社会极少有“重男轻女” 的性别歧视观念，上门女婿也同样受到尊重。这种男女平等的良好观念，不仅有利于我国农村家庭赡养关系的维持，更有利于我国人口性别比例的平衡以及社会、家庭的和谐与稳定，也有利于我国人口的健康发展。

　　千百年来，畲族人民虽然在辗转迁徙中过着“火笼当棉袄，火篾当灯草，辣椒当油炒，番薯丝吃到老”的艰辛生活，但他们坚韧不拔的民族意志和勤奋耐劳的优秀品格并没有被多舛的命运、艰辛的岁月所磨蚀。正是畲族男女的共同劳作、辛勤拓荒，将我国东南山区的莽莽丛林、荒岭僻野化为山间秀陌、茶园粮仓，为祖国东南山区的经济、社会发展作出了卓越贡献。《遂昌县志》说：“吾乡佃作黎，强半属畲客……岩栖亘茅舍，火耕劚秀陌。”③ 《处州府志》收录宋云会云和杂咏，“佃田多是盘瓠种，雨过夫妻尽把犁”，宋云会注“夫妻并耕云邑，荒田多赖开垦”④。《景宁县志》也说畲民：“佃耕之以活，邑之陇亩，其治者半。”⑤这些汉人史志典籍中的记载，鲜明地展示了畲族开发祖国东南山区所立功勋，也是对畲族坚韧耐劳的开拓精神所作的最好注释。