畲族的宗教信仰

　　畲族是个多元信仰的民族，盘瓠崇拜、祖先崇拜、道教、佛教、自然神崇拜等各种信仰，在畲族社会中同时存在。而盘瓠崇拜和祖先崇拜则是畲族最原始、最基本和最核心的民间信仰，体现了鲜明的民族特色。

　　一、盘瓠崇拜

　　盘瓠崇拜是畲族中最典型，也最具民族特色的民间信仰。在畲族社会中，盘瓠传说世代相承，广为流传。虽然传说内容在闽、浙、粤、赣、皖等省略有差异，但基本情节是相同的。盘瓠也叫“忠勇王”，闽东、浙南畲族还称作 “龙麒”“盘护”“高皇”，皖南畲族还称作“龙猛”，粤东畲族则称“护王” “盘大护”“盘古大王”等。各地盘瓠的原型构成有龙犬、鱼龙、龙与麒麟等诸多说法。

　　关于盘瓠传说，畲族内最权威的文字资料是置于畲家诸姓谱牒之首端的《敕书》，密藏于族内的《重建盘瓠祠铁书》《广东盘皇铭志》《开山公据》《抚瑶券牒》等也记载了这方面的内容。还有，畲族史诗《高皇歌》也世代传诵着这个传说。

　　关于盘瓠传说的实物材料是珍藏于畲家祠堂的祖图和祖杖。祖图又称“开基祖图”“太公图”“永远图记” “长联”，今藏于闽东、浙南、粤东的祖图多为清代物品，以麻布、土布为底，多为条状横幅长卷，平图勾勒，浓墨重彩。画面配有文字说明，图文并茂，以盘瓠传说为依托，展示畲族历史发展、社会生产、文化习俗等。以浙江景宁畲族自治县的祖图为例，整幅祖图分为上下两联，每联长665厘米，宽34 厘米，用古老的土布彩色绘制，画工精细，所绘170个人物，叙述传说中畲族发源的神话，带有浓厚的图腾崇拜色彩。祖图自右而左排列，有25个画面，其内容具体如下。

　　1. 十皇佛。2. 高辛帝像，两旁宦官侍立。3. 太医医治国母耳疾。4. 高辛帝细看，以盘盛之，饲以黑饭，变成“龙麒”。5. 番王兴兵犯边，高辛帝坐朝出榜，谓有能取其头者，必妻之以女。龙麒收榜见万岁。6. 高辛帝送龙麒过海。7. 番王左右兵将林立，酒醉睡床，龙麒斩番王首级。8. 番兵追赶龙麒，为云雾阻隔。9.龙麒献番王首级，百官聚会，帝视大喜。10. 帝赐龙麒锦服，忧闷不乐。假妆一女为公主妻之，龙麒不可，牵住三公主衣。11.龙麒盖钟约定七日，至第六日，公主恐其冻饿，启钟视之，已变人身。12. 帝赐三女配龙麒，与公主行合婚礼。13.龙麒携眷赴高堂，鼓乐喧天。14. 宫内迎新妇、新郎到，洞房花烛，百官备礼恭迎。15.龙麒挈妻入山，大会七贤洞。16.龙麒养三男一女。17.高辛帝御赐姓氏。受恩已毕，开掘仑山，供膳老幼，并无租税。18.龙麒闾山学法。19.龙麒同三子游山打猎。20.龙麒坠岩丧身，三子找寻。21. 合家眷属送龙麒灵柩归山，灵柩下装四轮，以牛拖之，妻子相哭而送。22. 抢主回家。23. 归主岩前山，此山右似游龙，左如飞凤。24. 岩前华屋。25. 一家朝奏团圆。

　　中华畲族宫中的“忠勇王殿” 摄影：钟少娟

　　广东潮安县凤南区山梨村的“雷氏祖图”长卷则分为16段34节。闽东畲族祖图形式上又有所差异。但各地畲族祖图的内容基本一致。畲族祖图与《高皇歌》互为印证，畲族人民视为族宝，是研究畲族族源、历史和文化的珍贵文物。

　　祖杖又称龙首杖、法杖，是畲族人家显示远祖权威的象征物。祖图、祖杖平时秘藏不露，只有在祭祀的时候才展示出来。

　　畲族的盘瓠崇拜中的“盘瓠”，又有“盘护”“盘古”等。盘瓠究竟是什么?传统的说法认为，盘瓠就是犬。这不仅在《后汉书·南蛮传》《搜神记》等汉文古籍中有记载，同为具有盘瓠崇拜的苗族、瑶族民间，也把盘瓠看做是神犬，各地珍藏的早期畲族祖图也明白无误地把盘瓠画成犬的形象。因此，盘瓠崇拜实际上是犬崇拜。但近年来一些畲族学者认为，盘瓠是龙麒而非犬，畲族祖杖(也称龙头祖杖) 就是龙麒的象征，认为犬崇拜是汉族文人的误导和对畲族的污蔑。其实，犬崇拜在山地狩猎民族中是十分常见的现象。在畲族祖图和畲族来源传说中，我们可以清楚地知道畲族祖先向以耕山狩猎为生，因此出现犬崇拜并没有什么问题。而龙麒作为行云布雨的“龙”的形象，则是农耕民族的崇拜对象。畲族盘瓠崇拜逐渐由犬向龙麒的转变，实际上正是畲族的生产方式由耕猎型向农耕型转变的反映。

　　二、祖先崇拜

　　畲族社会强调慎终追远，不忘祖先。对祖先的崇拜和信仰，是畲族信仰文化最基本的内容。在畲族人心目中，祖先是庇荫后人的善神，享受莫大的尊崇。严格来说，盘瓠崇拜也可以看成是畲族祖先崇拜的一种变化形式，或者本身就可以看做是祖先崇拜。

　　在畲族社会中，祖先崇拜可以从几个方面体现出来：一是把敬祖宗列为族规条例的首要内容，且相信祖宗有灵，能庇佑福荫子孙，以至将祖先视为保护神，虔加敬奉。二是祠堂作为祖先英灵聚会、享受香火祭祀之地，也是畲族最为神圣的地方，族中大事都要在祠堂中举行，以让祖先知晓，同时每年要在祠堂进行隆重的祭祖活动。三是为了让祖先在阴间过上好日子，从而更好地庇护在世的子孙后代，畲族民间普遍都十分重视对祖先坟墓(阴宅) 的营造。一般在先人死后先进行简单的埋葬，初次埋葬虽然也有选择墓地，但比较简单，仅以死者的生肖来确定安葬的有利方位，将死者埋葬在临近村落的山坡上。初次葬三五年后，死者的遗体彻底腐化，将死者的骨殖捡起，用一陶罐安置，再请“地理先生” (阴阳师) 选择一处风水宝地，进行隆重的二次葬。在许多畲族乡村，“起屋(盖新房)、造地、生儿子”被认为是人生中的三件大事，是衡量一个人有没有出息的标志，可见畲族人对安置祖先亡灵的重视程度。四是每到逢年过节，家中都要置办酒、肉、时果和节日食品等各类贡品，向祖先的英灵献祭。五是家中有喜幸之事，如做生意赚钱了、子女考上大学、在危险的事故或灾难中得以幸免，等等，畲族都视之为“祖上有灵”，认为是受到了祖先的庇护，都要到祖先的神位前献祭和祷告。

　　畲族祖先受到尊崇，然而许多地方畲族的祖先崇拜是有条件的。如果家中长时间不走运，或者频繁遭受灾难，一些畲民就会认为是祖先“没目”，没有庇护他们。再加上风水先生言之凿凿说是其某位祖先的墓地风水妨碍了家运，则常常引发自掘祖坟的事情，并从此不再祭祀这位祖先。