摩梭人的母系社会:原始社会初期的母系家庭和 “走阿注”式对偶婚的奇异风俗

　　云南的纳西族是古时羌人的后裔，他们有一个支系叫摩梭人，居住在滇西北和四川交界的泸沽湖畔，至今还保存着原始社会初期的母系家庭和 “走阿注”式对偶婚的奇异风俗，这一习俗，被认为是早期原始社会的 “活化石”。

　　摩梭人是一个母系的社会，这里的血统和谱系是按母系来延续的。这种家庭里，主掌着大权的是年龄和辈份最大的母亲。母亲受到全家族的极度尊敬，地位很高，所有的子女都跟随她生活，家庭的财产也要根据母系来分配和继承。这里没有父亲，只有舅舅，他是母亲的兄弟，但没有主权，只能帮助他的姐姐来干一些活，妇女仍是劳动生活的主力。摩梭人既保留着原始的多神崇拜的巫，又受藏族的影响而信仰喇嘛教，但是他们最为崇敬的还是位于泸沽湖北岸的那座神奇而美丽的狮子山，它是摩梭人的圣山，是保护神。在当地的摩梭语中，她叫 “干木”。干，就是苍鹰，木，就是妇女，苍鹰是自由的象征，所以干木的意思就是“自由女神”，这是摩梭人对山的一种人格化，反映出摩梭人是以女性为崇拜对象的。在当地的民间传说中，干木女神是众山神之首，她非常漂亮，常住在狮子山的岩洞中，外出时骑着白色的骏马，她不仅主掌着当地摩梭人的五谷丰登、六畜兴旺，还主掌着摩梭妇女的身段健美、婚姻自由和生儿育女，所以每逢农历七月二十五日，当地的摩梭人纷纷来到狮子山麓祭祀干木女神，同时进行各种各样的活动，而很多青年男女也趁此机会相互结识，物色对象，交结伴侣。

　　与母系社会相适应的，是摩梭人奇异的对偶婚制度，这种对偶婚，是一种男不娶、女不嫁的走婚，当地人称为“走阿注”。它并没有一夫一妻式的固定式婚姻，也不组成共同的家庭，而是在自愿结合的原则下，由男子到女方家过偶居生活，次日清晨即返回自己的母家，建立了这种关系的人称对方为 “阿肖”。“走阿注”的形式是自由的，只要女方过了13岁，举行过了“穿裙子”的仪式，就可以在母亲家里拥有一间自己的房间，并在那里接纳自己的“阿肖”，它不需要登记，不需要举行任何仪式，也不要征得母亲的同意。而且，一个女人可以同时拥有几个“阿肖”，别人绝不干涉。只要双方认为已无法共同生活了，就可以立即解除这种“走阿注”的关系。和阿肖生下的子女，往往只知其母而不知其父，他们一概由女方家里抚养，男方没有任何责任，却有以舅舅的身份帮助他的姐妹们扶养其子女的责任。

　　摩梭人之所以有这样的奇风异俗，是和当地特定的历史和地理条件分不开的，泸沽湖一带地处偏僻，山势高峻，交通极度艰难，与外界相阻隔，长期以来保持着原始、封闭、落后的状态，因而使得母系家庭和对偶婚的残余习俗以变异和畸形的方式得以保留了下来，称这种家庭和婚姻制度是一种社会的 “活化石”也就是这个意义。