蒙古族说书“乌力格尔”是什么意思？

　　说书，蒙古族称“乌力格尔”，即故事的意思。明代，是英雄史诗的鼎盛时期，大概从这个时候起，也就有了蒙古说书。

　　以英雄史诗(镇服蟒古斯的故事)为内容，以“朝尔”(马头琴的前身)为伴奏乐器的说书，称“朝尔沁”派。产生在明代的英雄史诗《江格尔传》和《格斯尔传》，就是通过“朝尔沁”的传唱，才留给后世的。

　　《英雄天宝图》就是在科尔沁草原传唱了多年，为蒙古族人民所喜闻乐见的长篇书目。过去有人笔录达数百万言。

　　《英雄道喜巴拉图》，是传说在远古时代，玉皇大帝派亲生儿子和英雄天将道喜巴拉图率众神下凡，为民除害的英雄故事，长期流传于科尔沁草原，现已整理出版。

　　清代以来，蒙古族社会出现了较长时间的安定局面，特别是接近汉族地方的卓索图、昭乌达和哲里木盟各旗，由于农业经济和半农半牧经济的出现，蒙汉民族经济、文化交流的日益密切，汉族的古典文学和民间文艺如《隋唐演义》、《封神演义》、《三国演义》、《东周列国志》、《水浒传》、《红楼梦》、《十把穿金扇》等大量作品被译成蒙文，以书面形式和口头形式在民间广为流传，几乎达到了家喻户晓的地步。

　　蒙古族东部地区，在长期说唱乌力格尔中，“朝尔”(操四弦琴演唱的民间艺人)却成了最受农牧民欢迎和尊重的汉族古典文学和民间文艺的传播者，这样，就产生了“胡尔沁”派的蒙古说书。

　　“朝尔沁”派与“胡尔沁”派在数百年的自由发展中，前者逐渐衰弱下去，后者渐渐繁荣起来。清末以后，“朝尔沁”已近绝迹，“胡尔沁”派却到了鼎盛时期。东北蒙古族聚居区和东蒙各盟，自古就是“胡尔沁”派的摇篮。

　　琶杰(1902—1962)是跨越新旧两个时代的震动蒙古族“乌力格尔”书坛的民闻艺术家，他出生在东蒙扎鲁特旗回苏屯的一个贫苦牧民家庭里。八岁曾入王府当奴隶，后被王爷作为“许愿”的供品送进寺庙当了小喇嘛。琶杰不堪忍受寺庙里孤寂苦闷的生活，终于在十八岁的时候踏上了民间艺人的道路。他的师祖根登是技艺精湛、擅长说唱英雄史诗的大家。琶杰说唱的《英雄格斯尔可汗》(其木德道尔整理，安柯沁夫汉译)，于1963年由作家出版社出版。

　　蒙古说书(乌力格尔)的演唱曲调，已经发展成具有独特风格的板腔体音乐，它有固定的说唱音乐程式。说书曲调有《出征》、《赶路》、《赞风水》、《赞英雄》等百余首。胡尔沁说唱艺人根据说书内容，任意选用。因各流派不同，其艺术风格也多种多样。但说、唱之间，却有共同的规律。一般在说书前，都有个引子(即书帽)，是说书人的即兴创造，多是因地因人的恭维、祝贺之词。开篇后，以“说”引出故事来，唱的部分多是抒情、赞美的段落，但人物介绍或情节急转处就要靠说白交待清楚。说与唱的有机联系，是说唱者艺术造诣高低的一种衡量标志。