南京国民政府确立时期伊斯兰教与伊斯兰文化事业介绍[第2页]

时间：2017-12-20 14:55:17 来源：网络整理 编辑：

　　1906年，童琮、安铭分别在镇江和北京创办了穆原学堂与宛平民立初级小学，揭开了创办近代回民新式学校的序幕。翌年，王宽在北京创办回文师范学堂，马邻翼在湖南邵阳创办清真偕进小学。1908年，王宽又创办了京师清真第一两等小学堂。该校采行七年制，初小四年，高小三年;主要课程有修身、国文、历史、地理、几何、代数等，另每周加授五节阿拉伯文。不久，北京又陆续建起12所分校，这可视为近代回民小学的典范。同年创办的著名回民小学还有：达浦生创办的江苏六合广益小学、开封养正小学堂、上海务本两等小学等。一时间，“全国各地，凡有回民之处，无不设有回民小学;其中，规模宏大，设备完全之学校，尤指不胜屈”。②

　　辛亥革命后，新式回民小学如雨后春笋，遍及全国。1912年武昌清真小学，1913年兰州清华小学，1918年甘肃导河(今临夏)的云亭小学，1921年云南沙甸的鱼峰小学，1922年安徽蚌埠的成达小学，1926年昆明的明德学校，1928年西安的省立第一实验小学等纷纷创办;原有学校的办学规模也进一步扩大。但就总体而言，二三十年代回民的文化教育，处于极度落后的状况。如黑龙江省在九一八事变前夕，“统计全省，私立之清真小学，不过三四处耳。……统计全省，穆民青年之在大学毕业者，不过三四人，中学毕业者，不过三四十人，小学卒业者，不过一二百人”③。再如陕西的西安，“回民多属知识缺乏，不求学问。教育状况异常落后，全城不过只有初级小学八处，男五女三，均为回民自办，设于清真寺内。每校学生最多不过四十名”。30年代前期，西安回民多达15 000余人，占全城人口的八分之一，而“竟无一处高等小学之设立，闻之令人心痛”。各中等学校中，也仅有回民学生二十余人，“受过高等教育者，不过只得二三人焉”④。而当时的国民政府却对回民教育落后状况置若罔闻，这曾引起了穆斯林的强烈不满。马福祥就曾指责说：回汉人民“同在青天白日之下，岂宜任其长期闭塞，独抱向隅!”⑤这样，一些回族上层人士、知名学者及地方军政当局，便依靠自己的力量来大力兴学。

　　1933年，盛世才当上新疆督办后，提出了一系列革新主张，“发展文化，提倡教育”便是其中的一条。趁此机会，于镇国、兰彦寿等召集迪化陕西大寺、南大寺、西宁寺(今青海大寺)、坑坑寺、老坊寺、巴里坤寺、西大寺、凤翔寺、北坊寺、山西寺、肃州寺等处宗教人士、代表开会，决定成立新疆回族文化促进会(回文会)。次年8月初，回文会正式成立。其领导人一面具文呈报省教育厅备案，请求颁发印章;一面起草宣言，通知全疆回族居住较集中的县也要成立回文会，并积极筹资，兴办小学。省教育厅下达通知后，伊宁、绥来、塔城、额敏、乌苏、绥定、景化(呼图壁)、吐鲁番、鄯善、托克逊、焉耆、叶尔羌、和田、阿克苏、阜康、承化(阿尔泰)、哈密等县，均先后成立回文会，办起了不少回族小学、民校、夜校。如在迪化(今乌鲁木齐市)，回文会通过重点募捐，制作桌凳200套及各种教具，又整理固原寺、河州寺、南大寺的一些舍房为教室，开办了回文会立第一小学、第二小学。又利用各寺坊房舍开办了不少夜校，进行扫盲教育;1935年下半年，还在北方寺内创办了一所妇女初级职业学校。另如昌吉县，30年代全县有三万人，其中回族约四千人，竟然全属文盲。1936年，县长乔根与回绅洪聚海等办起了昌吉县回族小学校，由迪化师范毕业的苏大章任校长，招收学生约五六十人。县上还专门成立了一个劝学委员会，挨家挨户宣传，动员回民送子女入校就读。在宁夏地区，1918年，宁夏护军使马福祥创办了宁夏蒙回师范学校，房屋全系马氏“自置自修私产”，年经费约大洋4 500余元，亦由马氏付给。⑥次年秋，该校正式开学，分初小、高小、师范三部分，以回民子弟居绝大多数，另有少量汉、蒙、满族学生。该校延至1929年底停办，其间毕业的师范生共五届约230余人，绝大多数在贺兰、平罗、金积、同心等县从事教育工作。另外，1918—1920年间，马福祥还捐银60两，铜钱5 750串，先后在宁夏道所属各县倡办回民高级小学10所，初级小学49所，在校学生约1 230余人。青海地区自清代以来，文化教育长期处于落后不前的状态。1746年，西宁府佥事杨应琚创办了“回民社学”。1917年，以此为基础成立了同仁小学，入学生仅百余人，这对于改变文教落后现状来说，如同杯水车薪，无济于事。1921年，同仁小学校长邵鸿恩、教员田生芳向蒙番宣慰使兼甘边宁海镇守使马麒建议，成立回教促进会，得到马的赞同。邵、田等人一边着手筹备，一边呈文上报甘肃省教育厅(时青海尚未建省，甘边宁海镇守使署归甘肃管辖)。次年5月27日，“宁海回教教育促进会”在西宁正式成立，马麒兼任会长，西宁东关清真大寺教长马骏为副会长。该会以“促进回教青年学生教育并阐发回教真谛”为宗旨，决定迅速筹备设立宁海清真学校。此后，促进会一方面充实扩大同仁学校，将生员增至150人，另一方面又在回族集中的碾伯(时包括今乐都、民和二县)、巴燕戎格(化隆)、大通、湟源、贵德、循化、西宁等地，设建清真小学7所，各校招生一般为50—100人，经费全由镇守使署拨给。1929年，青海建省，孙连仲任主席。他改任其部下回族师长安树森为促进会会长，以西宁回绅刘善为副会长，并更名为“青海省回教教育促进会”，当年7月即在西宁增建小学一所。至于全国其他地区，各类回民小学均有较大幅度的发展，初步改变了穆斯林文化水平落后的现状。

　　回民中等教育的发展，始自20世纪的20年代。它大体上可分为两类学校，一是以宗教教育为主的中等学校，如成达师范学校等;二是普通的中等学校，如西北公学、偕进中学等。前文已述及，1918年，马福祥在银川创办了宁夏蒙回师范学校。该校从1921年起，开办师范班，为当地培养了一定的师资力量。稍后出现的成达师范学校，不论从其课程设置、办学规模来看，还是就其社会影响而言，都颇具有代表性。1925年，马松亭阿訇、穆华亭、法静轩及济南道道尹唐柯三等人，在济南创办了成达师范学校。该校设于济南捍石桥穆家东门清真寺内，初招十人，由唐柯三任校长，马松亭任总务主任，但“一切活动的房屋场所均付阙如”⑦。开办不及一年，因“五卅”惨案的影响，只好停办。后来在马福祥、侯松泉等人的支持下，1929年春，马松亭将该校迁至北平东四牌楼清真寺后院。马松亭从山东带来学生13人，又在北平各寺招收了四名学生，汇编为一班;于当年秋又招收了第二班(64人)，学生人数渐增。成达师范的培养目标是造就具有充分宗教知识之新师资，为各回民小学服务，同时也培养新一代的阿訇。“故此种学校之课程的组织，皆与部章稍有出入”，即每周授课36小时中，“部定师范科目与宗教道德科目各占二分之一”⑧。与成达师范性质相近的还有：1928年哈德成、达浦生等人在上海小桃园清真寺创办的上海伊斯兰回文师范学校，由达浦生任校长。该校最初只有一个班的学生，后生员渐有增加;到1937年因抗战爆发被迫停办，次年秋移至甘肃平凉东关续办，1941年7月改为“国立陇东师范学校”。它开设的课程以阿文教义为主，如《古兰经》、《古兰经注释》等，另外也加授汉文。1928年，周级三、李仁山等在四川省万县创立了“万县伊斯兰师范学校”。1929年诞生的云南昆明明德中学，1934年马少云在宁夏创办的第一中阿学校等，均属宗教教育为主的中等学校。

　　回民普通中等学校在三四十年代创办者较多，但产生较早且影响较大的当推西北公学。1928年秋，马福祥与回族军政上层人士及知识分子在北平相会，“大家谈起各地回民文化的落后，稚愚鄙塞”⑨，均不胜感慨，遂“会议创设清真中学于北平牛街，推祥为董事，孙君为校长，招纳回民子弟，教以艺能，励其品节，广辟进身之途，借储国家之用，冀于全国回民，有所裨益”⑩。随后，选定牛街旧守备署为校址，“诸董事群策群力，共筹开办”(11)。当年招生50人编为一班，于9月正式开学。延至1931年，校方认为：“斯校既欲振导回民，而回民以西北为众，是以经营西北，为本校最大责任，又以校之名称，倘限于教，量或未宏。”(12)乃决定由马福祥、孙绳武出面，具呈行政院批准，将清真中学改名为西北公学。到抗战前夕，该校已发展到有中学部六个年级、小学部六个分校，共千余名学生的规模。1938年，该校又分出兰州西北中学和成都西北中学，分别由孙绳武、马焕文、丁正熙、拜伟与金鼎铭等人负责。与西北公学相类似的，如马邻翼在邵阳创办的偕进中学(1931年)，杨新民、陈永祥、赵振武、马松亭、王梦扬在北平创办的新月女子中学(1935年)等，在当时均有一定的影响。