红楼梦薛宝钗隐藏在“稳重和平”表层下的少女情愫和禄鬼本质

　　从表面看，薛宝钗算是够“稳重和平”的了，以至“稳重”得和她的年龄有点不太相称，包括她的不喜欢花儿粉儿，也和她的“稳重”有关。但她终究是一个正值青春妙龄的少女，和心如枯木死灰的宝玉寡嫂李纨不同;在她的“稳重和平”的表层下，蕴藏着少女的情愫，流淌着感情的波澜。最早评论《红楼梦》的脂砚斋就一再指出： 薛宝钗“非拘拘然一女夫子”，“非一味蠢拙古板，以女夫子自居。当绣幕灯前，绿窗月下，亦颇有或调或妒，轻俏艳丽等说”。确实，作为一个少女，她也有自己的欢乐、烦恼和追求。

　　就说薛宝钗扑蝶这一幕吧，人们多把注意力集中在她金蝉脱壳、嫁祸于人的分析上，而忽视了这一情节对于刻画薛宝钗性格具有多方面的意义。试想眼见一双大如团扇的玉色蝴蝶迎风翩跹，便意欲扑了来玩耍，并随着蝴蝶忽起忽落，穿花度柳，而蹑手蹑脚，一直跟到池中亭上。如此兴高采烈，天真烂漫，说明平时稳重端庄的薛宝钗，也有尽兴忘情的时候。短短一段插曲，为薛宝钗这个形象平添了无数少女的情趣。

　　薛宝钗有欢乐也有烦恼，有时甚至是恼怒。当宝玉无意中把她比作杨贵妃时，她听了“不由的大怒”，冷笑着回敬宝玉道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的!”把身为贵妃之弟的宝玉狠狠地刺了一下。紧接着，她又借小丫头靛儿来向她寻扇子，当着许多人指桑骂槐地斥责说：“你要仔细!我和你顽过，你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问她们去!”为了维护自己的尊严，这位稳重和平的少女竟也有发怒的时候!

　　当然，薛宝钗也和她的同龄人一样，做着少女的玫瑰色的梦。论者常常批评薛宝钗处心积虑想争取到“宝二奶奶”的宝座，其实这是不公平的，因为她也应该有爱和被爱的权利!对于宝玉，黛玉有爱和被爱的权利，她也同样有爱和被爱的权利，她俩是在一条起跑线上。只是两人表达爱情的方式不同： 一个感情炽热坦露，一个冷静克制;我们可以不喜欢她表达情感的方式，但爱和被爱都是无罪的。

　　小说第八回，写宝玉至梨香院探望在家养病的薛宝钗，薛宝钗因早记挂着宝玉项上的那块通灵宝玉，就要求拿下来细细的赏鉴一番。她把玉托于掌上，

　　看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么?”莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”宝玉听了，忙笑道：“原来姐姐那项圈上也有八个字，我也赏鉴赏鉴。”

　　于是宝玉也细细赏鉴了薛宝钗的金锁和上面所錾的八个字：

　　宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。”莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上——”薛宝钗不待说完，便嗔他不去倒茶，一面又问宝玉从那里来。

　　这是表现薛宝钗少女情愫的传神之笔，此时薛宝钗的神情正在所谓“烟飞水逝之间”。“看毕，又从新翻过正面来细看”，这写出了薛宝钗看玉乃是有心;“口内念道”，这是心中沉吟神理;“念了两遍”，这暗点出薛宝钗心中已意识到玉上的两句话和自己项圈上的是一对儿;“乃回头向莺儿笑道”，并先后两次“嗔他不去倒茶”的神态表情，则把这个因证实了“金玉之缘”而满心喜悦，但又不愿坦露内心情感的贵族少女的性格准确而形象地刻画了出来。

　　更直接地表现了她那少女情愫的是在宝玉被毒打后她去探伤之时，她当时“手里托着一丸药走进来”——不用说，这位性格稳重的少女没有一个合适的借口是不会贸然前来的，因为那样未免不太得体。而她来后，其言语行动也同样的得体，只是其中深意又充溢了字里行间：

　　薛宝钗见他睁开眼说话，不象先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意，忽见她又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者。

　　这里，虽然一切都含而不露，予以了节制和掩饰，但其中深情，已溢于言表，而且丝毫不避讳袭人在场。这种真情的流露在她虽然不是很多，但它反映了薛宝钗性格中更为真实的部分。

　　只是，和少女的情愫一起掩藏在“稳重和平”表层下的，还有一颗“禄鬼”的心。所谓“钗于奁内待时飞”，她本人就是一个功名心切、时时想着待时而飞的女“禄鬼”。

　　薛宝钗进京，本就是为了参加皇室的竞选——那时叫“待选”，即“以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”，将来有朝一日，也可能成为像元春那样的“贵人”。所以元春省亲来园，她好不眼热，不仅开口闭口称“贵人”，而且当宝玉称呼她姐姐时，她笑着对宝玉说：“谁是你姐姐?那上头穿黄袍的才是你姐姐呢。”羡慕之情，溢于言表。只是后来不知何故这一竞选没有进行，或是小说作者故意没有写及，因而她才把目光投到贾府。

　　在封建社会，妇女一般只能走“妇以夫荣”的道路。只有丈夫做了大官，妻子才能荣华富贵，甚至受到皇帝的诰封，成为像贾母那样的“命妇”。薛薛宝钗为了追求到这种地位，便竭力劝宝玉走读书应举、出仕为官、立身扬名的道路。所谓“可叹停机德”，小说第五回写薛薛宝钗判词的这一句诗，就典型地表现了薛宝钗的这一品格。

　　自她进大观园之日，她就不时地在宝玉跟前说那些“混账话”： 什么“金殿对策”，什么“仕途经济”，虽然一再遭到宝玉的抢白，但她还是一个劲儿地进行导劝。有一次她当场遭到了难堪： 宝玉不管她“脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是”，“自己讪了一会子去了”。

　　但即使碰了这么大的钉子，她“还是照旧一样”。这当然使宝玉很反感，所以有一次她“见机劝导”时，宝玉干脆痛骂了起来：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。”本来，“女儿”这两个字在宝玉心目中是最神圣的，比那阿弥陀佛、元始天尊这两个宝号还更尊荣无对;但一旦学的钓名沽誉，宝玉就毫不留情地把她归入了“国贼禄鬼”之流。宝玉的唾骂虽带有一时愤激的成分，但它一针见血地揭示了薛宝钗灵魂深处的“禄鬼”本质。

　　不仅对宝玉经常进行劝导，就是对其他姐妹，只要一有机会，她也要传经布道，宣传她那礼教的一套。林黛玉、史湘云、探春等都曾先后被她说教过。有一次黛玉行酒令时说了两句《西厢记》、《牡丹亭》上的词句，众人皆不在意，唯独她敏锐地察觉到了，于是第二天便把黛玉叫来“审”了一番，接着劝导说：

　　咱们女孩儿家，不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。……你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。

　　一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”的一字。

　　即使对其他没有像黛玉那样走上了“不可救”之路的姐妹，她也没有忘记宣道的任务。大观园姐妹办了个海棠诗社，轮到湘云作东拟题，和她一起商议，她便乘机劝说：“究竟这也算不得什么，还是纺绩针黹是你我的本等。一时闲了，倒是于你我深有益的书看几章是正经。”又有一次，香菱和湘云高谈阔论地谈诗，她便“实在聒噪的受不得了”，说是：“一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的。”再有，三小姐探春不过顺口说了一句朱子的话是“虚比浮词，那里都真有的”，便立即招来了她的“大感吃惊”的反驳和训诫：“你才办了两天时事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了!”这个容貌丰美、稳重和平的少女，在她的头脑深处竟是满脑子的封建思想!就这一点而言，称她为“女夫子”、“卫道士”一点也不过分。

　　这就是薛薛宝钗： 在“稳重和平”的表层底下，一方面，跃动着一个青春少女的情愫和梦想;另一方面，藏着的又满是道学家的思想和观念。少女的情怀和道学家的灵魂，这两者竟是如此和谐地统一在薛薛宝钗的躯体里。

　　“好风凭借力，送我上青云”。这是薛薛宝钗所写的柳絮词里的两句诗，它把这个踌躇满志的少女的内心刻画得淋漓尽致。然而，她不知道，在那个社会，即使她是婚姻的胜利者，也不可能有真正的幸福。好风并没有把她送上青云，而只是把她送上了一个徒有其名的“宝二奶奶”的虚座，她只能在这个虚座上度过其孤单寂寞的一生。

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