西游记第十二回取经负使命读后感 主要内容赏析

　　那菩萨带了木叉，飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身，托了净瓶杨柳。左边是木叉惠岸，执着棍，抖擞精神。喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨，好菩萨!”有词为证，但见那：

　　瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络。身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍。胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环珮;腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙。面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥。手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。

　　喜的个唐太宗，忘了江山;爱的那文武官，失却朝礼。盖众多人，都念“南无观世音菩萨”。太宗即传旨：　教巧手丹青，描下菩萨真象。旨意一声，选出个图神写圣远见高明的吴道子——此人即后图功臣于凌烟阁者——当时展开妙笔，图写真形。那菩萨祥云渐远，霎时间不见了金光。只见那半空中，滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子，写得明白。颂曰：

　　礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。

　　太宗见了颂子，即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”众官无不遵依。当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经?”问不了，旁边闪过法师，帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”唐王大喜，上前将御手扶起道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”。玄奘感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此?我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”随在佛前拈香，以此为誓。唐王甚喜，即命回銮，待选良利日辰，发牒出行，遂此驾回各散。

　　玄奘亦回洪福寺里。那本寺多僧与几个徒弟，早闻取经之事，都来相见，因问：“发誓愿上西天，实否?”玄奘道：“是实。”他徒弟道：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。”玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”又道：“徒弟们，我去之后，或三二年，或五七年，但看那山门里松枝头向东，我即回来。不然，断不回矣。”众徒将此言切切而记。

　　次早，太宗设朝，聚集文武，写了取经文牒，用了通行宝印。有钦天监奏曰：“今日是人专吉星，堪宜出行远路。”唐王大喜。又见黄门官奏道：“御弟法师朝门外候旨。”随即宣上宝殿道：“御弟，今日是出行吉日。这是通关文牒。朕又有一个紫金钵盂，送你途中化斋而用。再选两个长行的从者，又银的马一匹，送为远行脚力。你可就此行程。”玄奘大喜，即便谢了恩，领了物事，更无留滞之意。唐王排驾，与多官同送至关外，只见那洪福寺僧与诸徒将玄奘的冬夏衣服，俱送在关外相等。唐王见了，先教收拾行囊马匹，然后着官人执壶酌酒。太宗举爵，又问曰：“御弟雅号甚称?”玄奘道：“贫僧出家人，未敢称号。”太宗道：“当时菩萨说，西天有经三藏。御弟可指经取号，号作三藏何如?”玄奘又谢恩，接了御酒道：“陛下，酒乃僧家头一戒，贫僧自为人，不会饮酒。”太宗道：“今日之行，比他事不同。此乃素酒，只饮此一杯，以尽朕奉饯之意。”三藏不敢不受。接了酒，方待要饮，只见太宗低头，将御指拾一撮尘土，弹入酒中。三藏不解其意，太宗笑道：“御弟呵，这一去，到西天，几时可回?”三藏道：“只在三年，径回上国。”太宗道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：　宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”三藏方悟捻土之意，复谢恩饮尽，辞谢出关而去。唐王驾回。

　　——第十二回《玄奘秉诚建大会　观音显象化金蝉》

　　【赏析】

　　从这则小说开始，孙悟空等祈盼着的来自东土的取经人物——唐僧开始正式登场了。唐僧，是唐代僧人的泛称，是小说中的一个文学人物。唐代的僧人赴西天取经的故事，在历史上实有其事。这个著名的僧人就是玄奘。他俗姓陈，名袆，法号玄奘，号三藏，小说中称他是佛祖第二个弟子金蝉子投胎。史载他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在化生寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出，后发愿到印度求学，并取回佛经。

　　小说中描叙的唐僧取经的真实故事发生在大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观三年(629)。当时，他年仅二十九岁，是个活泼可爱的青年和尚。玄奘带领一个弟子离开京城长安，到天竺(印度)游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西而行。不料被高昌国士兵截住，没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已。他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习、游历，并参加大型佛教经学辩论会，任主讲，受到了赞誉。贞观十九年(645)，四十五岁的玄奘回到了长安，带回佛经六百五十七部。为防止经文被盗，玄奘在唐朝皇帝的帮助下修筑了大雁塔，以保存经文。他这次西天取经，前后十七年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。直到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐天大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的改造，小说作者完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。

　　小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有很大区别的。他是师父，是这支取经队伍的领头人。但是，他诚实善良，一心向佛，胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。因此常常被各路妖魔鬼怪欺侮，从而引发了孙悟空等诸弟子的不满，甚至是激烈的争吵。在与各路妖魔鬼怪的交战过程中，发生了各种各样的故事，使取经的历程充满了艰险。唐僧一行战胜了路途中的九九八十一难，最终到达了西方极乐世界，实现了人生的理想。作者通过他笔下的艺术形象，似乎在诠释着孟子的那段名言：

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

　　看来，承载着中外文化交流重任的唐僧，要想出色地完成任务，并且建功立业，必须先经历一番考验。小说《西游记》的主干故事就是叙写唐僧师徒在往西天取经路上所遇到的百般考验，并且最终达到了目的。

　　这则小说所写，就是唐僧出发前，唐太宗在长安为他的取经之行举行盛大法会的故事。此时的唐僧正当青年，意气风发。他穿上观音菩萨赠送的袈裟，手持观音菩萨赠送的锡杖，侍立阶前，多么神气!小说是如此描摹唐僧仪容的：“凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。辉光艳艳满乾坤，结彩纷纷凝宇宙。朗朗明珠上下排，层层金线穿前后。兜罗四面锦沿边，万样稀奇铺绮绣。八宝妆花缚钮丝，金环束领攀绒扣。佛天大小列高低，星象尊卑分左右。玄奘法师大有缘，现前此物堪承受。浑如极乐活罗汉，赛过西方真觉秀。锡杖叮当斗九环，毗卢帽映多丰厚。诚为佛子不虚传，胜似菩提无诈谬。”真是一个人见人爱的十足的青年美男子。这也为以后的艺术描写预先埋下了伏笔。

　　在这次法会上，观音菩萨再次现身。说起这个观音菩萨，是我们并不陌生的佛界人物。他是如来佛祖得意的徒弟之一。在佛教中原来是男身，后来因民间演化才变为女身。因为相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，是佛界普救人间灾难的象征。他有着大慈大悲的心，具有起死回生的神奇法力，在人们遇到灾难时，只要念其名号，他就可以听见世上苦难的声音，所以又称为观世音。民间也有“送子观音”的敬称。在《西游记》中，他是以唐僧的推荐人和保护者的身份出现的。所以在以后的唐僧赴西天的取经路上也会见到他的身影。例如，孙悟空毁伤镇元大仙的人参果树无法医活，只好请观世音菩萨帮忙。此时，只见观音菩萨左手持净瓶，右手持杨柳枝，稍蘸甘露，就使人参果树死而回生。他在唐僧取经路上，帮助孙悟空收服红孩儿、天蓬元帅、西海龙王三太子等等，才使唐僧师徒到西天取得真经，是使人间万民得到慈爱、平安、幸福的救世主。小说中的这类艺术描写，使唐僧西天取经的故事披上了一件佛教的外衣，也使小说《西游记》在神话小说的框架中增加了浓郁的宗教气息，成为真、幻艺术相结合的经典作品。

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