西游记沙僧戴罪修行的动因是什么[第2页]

　　问题二： 沙僧戴罪修行的动因是什么?有多大?

　　收编到取经队伍，沙僧就心无旁骛，聚精会神地保护唐僧取经，一心一意地等待修成正果，决心如钢铁般坚定，意志如磐石般不可动摇，既不说在嘴上，也不卖弄花架子，而是付诸默默的行动。

　　战黄袍怪一节，算是刻画沙僧最集中的笔墨。前提是悟空因打死白骨精，被不辨人妖的唐僧赶走，八戒从中做了挑拨工作，却又降妖不积极，唐僧又自己送进妖精洞中，于是沙僧自觉担起了降妖重任。

　　八戒往往在关键时候成事不足败事有余。唐僧被妖精洞中百花羞公主设法放走，并带家书一封给宝象国王，国王请求降妖救女，八戒自告奋勇，颇有些见义勇为的精神，其实他与沙僧联手都战不过黄袍怪，这种情况下沙僧主动帮助八戒。结果两人与黄袍怪打了只八九个回合，八戒就觉得气力不加，私心一动，临阵脱逃，躲到一边睡大觉去了。沙僧力战不支，被妖精抓进洞去。早在与黄袍怪交战前，八戒就口无遮拦地说出了公主捎家书一事，黄袍怪回洞，欲杀百花羞。此时沙僧的表现让人十分敬佩：

　　沙僧已捆在那里，见妖精凶恶之甚，把公主掼倒在地，持刀要杀。他心中暗想道：“分明是他有书去。——救了我师父。此是莫大之恩。我若一口说出，他就把公主杀了，此却不是恩将仇报?罢!罢!罢!想老沙跟我师父一场，也没寸功报效;今日已此被缚，就将此性命与师父报了恩罢。”

　　于是沙僧将事揽到自己身上，救了百花羞。这段心理刻画显示出沙僧的高尚品格，关键时刻见真精神。其时他跟随唐僧也没多久，期间遇到的妖精也只一个白骨精，那是悟空的独角戏，轻松一战。对沙僧来讲，真正遇到厉害的妖精黄袍怪是第一个，虽然声称将性命报了师父，其实是不忍看到妖精滥杀无辜，而勇于承担危险。与八戒相比，品格的高下有云泥之别。在以后的降妖除魔行动中，沙僧始终是这样的英勇无私，绝没有八戒式的遇事私心盘算的表现。

　　仅仅因为失手打碎了玻璃盏，谈不上什么犯罪，沙僧也没有必要委屈自己去戴罪立功或戴罪修行;为了摆脱七日一次的飞剑穿胁，而走上取经之路也算有理由，但不至于有为取经卖命的强大动力，这个动力显然来得不明，也来得不充分。这也是《西游记》的一个通病，唐僧锐意取经的精神，以及虔诚、慈悲、迂腐的个性，比起沙僧来，还多少有点现实的依据，但在小说中也基本看不出个人成长的经历、环境等因素对他的影响，只能说这些个性来自于唐僧的“夙根”;包括孙悟空，大闹天宫的他是何等的威风、何等的英雄!五行山下压了五百年，就因观音菩萨的一句点化，他就轻易抛弃了花果山的偌大家业，义无反顾地走上了取经之路，也只能求答案于“夙根”;还有猪八戒，高老庄的生活是如此惬意、自在，也因菩萨的一句话就愉快答应了，好在他于取经路上的反反复复、退退缩缩的表现做了一个很好的补充说明;至于沙僧，似乎连这种“夙根”也交待不明。作者显然是有失误的。

　　不过，仔细搜寻，我们仍然可以找出沙僧这种动因的最基本的两点：

　　一是摆脱妖精身份的不得已选择。这一点带有共性，不独沙僧有，悟空、八戒都有。他们与西行路上阻碍取经并以吃人为生的妖魔，尽管先天的基础不尽相同，但在人间的身份起点是相同的，即皆为妖精身份。即如悟空，来历非凡，表现非凡，用棍棒说话响当当，也只被上界神佛以“妖仙”称之，摆脱不掉的还是“妖”。但他们与那些冥顽不化的妖魔不同的是，他们有拔出妖魔鬼域的“真灵”与“道根”。反之亦然，正是他们“一灵真性”未泯，才被观音选中，推荐给如来。

　　刀砍雷劈也罢，两千锤也罢，八百下也罢，乃至七日一飞剑穿胁也罢，这些都无所谓，真正痛心的是把他们打入到妖精的世界里去，还要给你一副丑陋的容貌，这直接是对人格的污辱。天河里的天蓬元帅，灵霄殿上的卷帘大将，曾经是多么尊显风光的身份，一旦沦为妖精，可能就万劫不复了。悟空本就是地妖，灵性高而无所不适;八戒以世俗享乐来麻醉自己，结果发现了个中滋味。而沙僧呢，毕竟来自于玉帝身边，可能既放不下身份俯视世俗，也不甘为妖，又不得不以妖精的方式维持自身生命的存在。一旦有取经这样一个自我救赎的前程，有望再回到尊贵的神佛世界里去，他可能也就义无反顾了。

　　二是沙僧真纯的个性使然。这又牵扯到另一问题。

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