佛教高僧太虚大师生平简介 民国佛教教育第一人太虚大师短命[第2页]

时间:2018-03-17 15:53:46 来源:8794网 编辑:小霸气

  1924年,太虚在《海潮音》第五卷第二期发表《新僧》一文,主张僧尼都应当受教育,接受新思想,以适应时代的要求。后来兴起的新佛教运动,受这篇文章的影响很大,僧众把太虚拥戴为新佛教运动领袖。

  1927年,太虚受转逢、常惺、会泉等之请,任厦门南普陀寺住持,兼闽南佛学院院长。秋天,应蒋介石之请,在溪口雪窦寺为蒋讲《心经》,从此深受蒋介石器重。这一年,他还被德国朗福特大学中国学院聘为院董。

佛教高僧太虚大师生平简介 民国佛教教育第一人太虚大师短命

  太虚于1928年6月8日发表《对于中国佛教革命僧的训词》,对唯物辩证法极端仇视,把努力“俗化”犯“幼稚病”的僧人说成是“恰犹国民革命中杂了共产党的理论和方法一般危险,此则非速加以清除不可”。他在《训词》中仿照孙中山的三民主义提出了“三佛主义”的口号:(一)佛僧主义。建立“有主义、有组织、有纪律的革命僧团”,坚持寺产属僧众所共有,严守戒律,对违犯者要规劝,以至于勒令还俗。(二)佛化主义。大力发展佛教徒,只有僧侣组织是不够的,还要建立居士组织。(三)佛国主义。即用佛教影响国家,以至于全世界。他提倡由僧众信众联合组成“中国佛教信徒会”或“国际佛教信徒会”,以加强中国和世界佛教徒的联系,扩大佛教影响。春天,蒋介石过访杭州灵隐寺,邀请太虚进京讲《佛陀学纲》。为了健全佛教组织,推进佛教文化运动,太虚得蔡元培、戴季陶等赞助,以李子宽、黄忏华、谢铸陈为骨干,在南京创设中国佛学会,同时发动筹组中国佛教会。

  1926年,太虚遍访南洋群岛,并于1928年秋,去英、法、德、荷、比、美等国宣讲佛学。他应法国学者建议,在巴黎筹组世界佛学苑。回国后,写成《环游记》。太虚是中国僧侣去欧美传播佛教的第一人。他的传教活动受到各地反动头目的赞赏。希特勒在接见他时指出:“欧洲青年需要东方宗教了(专指佛教)。是的,东方宗教岂止东方而已。”蒋介石在致谭延闿的信中也吹捧说:“沙门太虚,著作等身,苦学潜修,垂三十年,此番赴欧美弘法,为国宣劳,玄奘以还,斯为第一。”

  1929年,中国佛教会成立,太虚任常务委员,1932年,应蒋介石之请,一度任雪窦寺住持。

  1937年日本发动侵略中国的战争以后,太虚多次电告日本佛教徒:本着佛陀“大悲兼利”的精神,佛教徒联合起来向日本政府抗议,促使它停止对中国的侵略。1938年,太虚历游四川、云南、贵州等省讲学,号召佛教徒参加抗战救国事业,指导筹组训练僧众救护队,分发各战区服务。1939年,太虚受聘为国民精神总动员会设计委员。秋,率中国佛教代表团访问缅甸、印度、锡兰(今斯里兰卡)、新加坡等国,阐明中国抗日救国的政策,争取国际佛教徒对我国抗战的同情和支持。

  抗日战争胜利以后,太虚和蒋介石的关系比较密切。1946年元旦,国民党政府授以宗教领袖胜利勋章。在《海潮音》第二十七卷第二期上,太虚发表《青年知识僧的出路》一文,认为“若要中国能够好起来,无论如何要由无党无派各党各派的公正的知识分子、产业分子联合教导资助着大多数贫苦劳动工农,共同警觉着土劣贪恶的毒害……然后当政的民权民生主义的政治才能实际施行,才能走上现代国家社会的大路”。太虚把抗日战争的胜利归功于蒋介石。他抄录旧作一首登载于《海潮音》第二十七卷第二期上,对蒋介石歌功颂德,云:“党国安危系,青山未是归。出曾惊鬼侮,退岂贻人讥。此日藏云豹,他年缚海豨。大雄能大忍,莫使素心违。”并在注释中称:“民十六年秋,蒋主席倦勤,邀余雪窦晤谈,曾赠此诗。日本海豨今已缚,喜而书之。”年底,国民党政府内政部、社会部在重庆组织“中国佛教整理委员会”,太虚被推为主任委员。

  1947年5月7日,太虚患脑溢血症死于上海玉佛寺,遗著有《太虚大师全书》等。

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