作家钱钟书生平简介 钱钟书曾担任中国社会科学院副院长

时间:2018-03-14 10:33:25 来源:8794网 编辑:小霸气

  钱锺书(1910.11.21—1998.12.19),字默存,号槐聚,笔名中书君。江苏无锡人。著名学者、作家。

  父钱基博(1887—1957),字子泉,号潜庐;又字哑泉,号老泉。著名国学家。著有《现代中国文学史》、《中国文学史》、《近百年湖南学风》等著作。

作家钱钟书生平简介 钱钟书曾担任中国社会科学院副院长

  钱锺书早年在无锡、苏州读小学、中学。1929年9月考入清华大学外文系,1933年6月毕业。就读期间,与新派学人罗家伦、叶公超、温源宁、张申府、吴宓以及陈衍等老派学人交往,在《清华周刊》、《新月》、《大公报》等报刊发表诗文,学术才华开始受到学术界关注。

  1933年9月至1935年6月,钱锺书在上海任私立光华大学外文系讲师,兼任国文系教员,讲授诗学、英文学等课程。其间,曾兼任英文《中国评论周报》(The China Critic Weekly)编辑,在英文《天下月刊》(The Tien Hsia Monthly)等刊物发表论文。1935年夏,与大学同学杨季康(绛)结婚。

  同年秋,钱锺书考取英国庚子赔款资助公费留学,赴英国牛津大学艾塞特学院(Exeter College)留学,主修英国文学。其间曾担任《牛津大学东方哲学宗教丛书》特邀编辑。以毕业论文《十七、十八世纪英国文学里的中国》获牛津文学士(B.Litt)学位。1937年秋,钱锺书赴法国巴黎大学进修,1938年夏,回国。

  回国后,于1938年10月至1939年7月在昆明西南联合大学外文系任教授,讲授“欧洲文艺复兴”、“当代文学”、大一大二英文等课程。1939年10月,自上海赴湖南安化县蓝田镇(涟源)任国立师范学院英语系教授,兼系主任,至1941年7月而止。其后,回上海。抗战胜利前,在震旦女子文理学院任教。抗战胜利后,于1946年6月任国立中央图书馆总纂,兼任英文馆刊《书林季刊》(Philobiblon)主编。9月,任国立暨南大学外文系教授,主讲“欧美名著选读”、“文学批评”等课程。在上海期间,钱锺书与国内学术界、文艺界建立了广泛的联系,确立了坚实的学术地位。

  1949年夏,钱锺书迁居北京,任清华大学外文系教授。曾任中共中央宣传部《毛泽东选集》英文编译委员会委员、《毛泽东诗词》英译定稿小组成员。1953年,转至北京大学文学研究所任职。1956年,该所划归“中国科学院哲学社会科学部”(简称“学部”)。“文革”中,钱锺书曾下放“五七干校”劳动,开始撰写《管锥编》一书。1977年,学部独立并扩大成为中国社会科学院,钱锺书任该院文学研究所古典文学室研究员。1982年,任中国社会科学院副院长。曾为第七、第八届全国政协常委。

  学术代表著作《管锥编》(英文名:Limited Views: Essays On Ideas and Letters《有限的观察:关于观念与文学的随笔》),中华书局(北京)1979年8月第一版,全四册,一千零八十九千字,这是该书最初的版本。1982年9月,中华书局又出版《管锥编增订》一册,八万四千字。1986年6月,中华书局出版该书第二版,其中1994年12月推出的第四次印刷本,将《管锥编增订》、《管锥编增订之二》、《管锥编增订之三》合为第五册。该五册本是《管锥编》的定本,共一千三百六十千字。

  全书由笺注古籍的形式构成,由古籍中的某段话语发凡引绪,铺展开来,形成既相对独立成章又相互映照、长短不一的文字内容。起发凡引绪作用的古籍共十种,由之形成的文字内容共七百八十一则,计:《周易正义》二十七则,《毛诗正义》六十则,《左传正义》六十七则,《史记会注考证》五十八则,《老子王弼注》十九则,《列子张湛注》九则,《焦氏易林》三十一则,《楚辞洪兴祖补注》十八则,《太平广记》二百一十五则,《全上古三代秦汉三国六朝文》二百七十七则。

作家钱钟书生平简介 钱钟书曾担任中国社会科学院副院长

  该著作是一部具有丰厚文化价值的学术经典性著作,在国内外获得高度评价。全书用文言写成,运用了多种西方语言,引用中外典籍数千种,贯通文、史、哲等多种人文学科,反映了作者贯通中西的渊博学识以及深邃的思辨力和超群的写作才华。

  该书是一部以文学为核心的观念史著作。从“文学中心论”的立场出发,是该书最重要的特点。这一立场,是对学术史中以史学为中心的立场的扬弃,也是对近代以来实证主义、科学主义学术立场的修正,表现出强烈的人文化、文学化乃至诗化的特性。

  在文学观念统领下,该书在具体研究层面又采用了实证性的方法,表现出庞杂而综合的特点。全书所采取的笺注古籍的著述形式,吸取了我国传统的治学方法和撰述义例。在材料选择上,遵循尽量完备的原则。但是,作者的目的并不在古籍之疏解,而在人性观念之抉发。书中的思想探讨过程,没有采取逻辑演绎、构造体系的形式,而是通过实证性的资料搜集和梳理,将古今中外、异时异地的具有统一性的心理观念资料排列比勘,相互映照,以求贯通,从而达到思想研究的目的。

  钱锺书的历史观是一元史观。他认为:“东海西海,心理攸同;南学北学,道术未裂。”因而他的写作目的是通过具体而微的阅读体验,繁复而庞杂的文献梳理,将人类的“基本根性”揭示出来。他站在一元的世界统一性的立场,将一元的统一性归结于人类的心灵,但又强调“心同理同,正缘物同理同”,“思辨之当然,出于事物之必然”,因而最终体现出唯物主义的立场。

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